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X53n0855_p0870b05║   　　No. 855
X53n0855_p0870b06║   因明疏抄(略記)
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X53n0855_p0870b08║   　　　　定水寺　沙門智周　撰
X53n0855_p0870b09║   　于寶云 。孔子母徵在有娠。夢黑帝日乳 。必於桑之
X53n0855_p0870b10║   　中。遂生孔空桑之 地。鄒魯文儒 。自孔子咸也。又云 。
X53n0855_p0870b11║   　空桑者東山名。孔子生。苦賴者。孝子生苦縣賴側
X53n0855_p0870b12║   　曲里也。
X53n0855_p0870b13║   　疏釋因起中有二 。初 略後廣。略如疏。廣如天親菩
X53n0855_p0870b14║   　薩傳等說。應折破數論等之 事 皆因起。如孔山石
X53n0855_p0870b15║   　等也。
X53n0855_p0870b16║   疏五 明處等者。
X53n0855_p0870b17║   　列 五 明者。可解。初 二 明各有二 相。第三有四相。廣
X53n0855_p0870b18║   　如大論三十等辨。問五 明之 中因明。為唯內道有
X53n0855_p0870b19║   　名。內外道亦名為因。答言唯內有名內。若爾何 故
X53n0855_p0870b20║   　外道亦有五 明論。答此亦不然。五 明之 中言而是
X53n0855_p0870b21║   　總故。如言六 種振動 。非要六 法俱 時而動 。方名六
X53n0855_p0870b22║   　動 。但 一 二 等相。亦得名為六 動 。六 動 之 中所攝故。
X53n0855_p0870b23║   　亦名六 動 。外道亦爾。五 明所攝。亦名五 明。非要須
X53n0855_p0870b24║   　具 有。有云 內明者。成內身故內明。此不然。違論文
X53n0855_p0870c01║   　故。論云 內明有二 相。一 正因果相。二 未作不得已
X53n0855_p0870c02║   　作不共相。如何 可言成內身名內。意雖相似 。文言
X53n0855_p0870c03║   　有違。故為不可。或可外道有內明。他亦自許。是正
X53n0855_p0870c04║   　因果相等。此解亦善。問其第二 釋。理亦難究。二 相
X53n0855_p0870c05║   　俱 有違故。且如無因。既不立因等。如何 得有。又如
X53n0855_p0870c06║   　自然論等。萬法悉自然。如何 得有第二 相。答但 言
X53n0855_p0870c07║   　外道得有。不言一 切外道皆有。無失也。
X53n0855_p0870c08║   疏爰暨者。
X53n0855_p0870c09║   　爰於也。暨者及也。是稱命世 眾生所感也。或聖人
X53n0855_p0870c10║   　應現出世 。名命世 。　悠邈者。二 俱 是高遠也。
X53n0855_p0870c11║   疏妙吉祥者。
X53n0855_p0870c12║   　亦如世 友菩薩。欲造婆娑。為未證無學果。擲綖空
X53n0855_p0870c13║   　中。文殊接著不令下等事 是。
X53n0855_p0870c14║   疏因明正理門論者。
X53n0855_p0870c15║   　陳那本論之 名。故知敘所因。不准此論所由也。通
X53n0855_p0870c16║   　敘因明之 本因。乃至此論因起。又商羯羅主 。即其
X53n0855_p0870c17║   　門人。已下方明此論因也。
X53n0855_p0870c18║   疏根柢者。
X53n0855_p0870c19║   　與帝同音。桂悟者。對芳蘭。閑即覺悟。
X53n0855_p0870c20║   疏司南有軌者。
X53n0855_p0870c21║   　司者主 也。如六 司法是主 故。所謂六 司也。
X53n0855_p0870c22║   疏明者五 明之 通名。
X53n0855_p0870c23║   　准此解。有云 。明直通五 明。末以 因義簡明。即因之
X53n0855_p0870c24║   　明。即總教明此二 名明因也。
X53n0855_p0871a01║   疏所明者因能明者教。
X53n0855_p0871a02║   　即五 明是也。所明者。即所詮六 因。言生因等。如何
X53n0855_p0871a03║   　所詮。答直申言下有所詮義。故言生因亦所詮。
X53n0855_p0871a04║   疏云 入 者。
X53n0855_p0871a05║   　准此初 准敵者解宗自性差別 之 正理智名入 。
X53n0855_p0871a06║   疏正理者諸法本真者。
X53n0855_p0871a07║   　非真如名。但 是有為無為之 真自性差別 。
X53n0855_p0871a08║   疏時移解昧者。
X53n0855_p0871a09║   　由時代 漸移。念智漸減。惡業漸增。
X53n0855_p0871a10║   疏入 正理之 因明者。
X53n0855_p0871a11║   　由因及明。生彼入 解宗之 智。智入 正理。由因明生
X53n0855_p0871a12║   　智故。名入 正理之 因明也。問如前 釋。因是所明。教
X53n0855_p0871a13║   　是能明。因之 明故。故名因明。明知因明兩字別 。如
X53n0855_p0871a14║   　何 此中合因明兩字。而云 入 正理之 因明。答如前
X53n0855_p0871a15║   　輩解因明。因明二 字即別 。今時通解題目。故云 入
X53n0855_p0871a16║   　正理之 因明。又准此解。但 以 義釋因明及正理。非
X53n0855_p0871a17║   　約次第各次言。應云 因明即入 正理論也。以 明是
X53n0855_p0871a18║   　教論亦教故。或可入 正理之 因明論也。上解難入
X53n0855_p0871a19║   　非論名故。問明是總教。論是別 教。何 故得名持業。
X53n0855_p0871a20║   　答教同故。非約寬狹。
X53n0855_p0871a21║   疏立破幽致者。
X53n0855_p0871a22║   　即是立之 道理也。幽漸致極之 正理。
X53n0855_p0871a23║   疏因與明異者。
X53n0855_p0871a24║   　此解以 因及明。俱 是望果義別 。不可為依主 釋因
X53n0855_p0871b01║   　明名。又不是相違釋。不欲以 因明別 釋故。非如眼
X53n0855_p0871b02║   　耳等及與意等。不同第二 明是果也。
X53n0855_p0871b03║   疏或即言生淨成者。
X53n0855_p0871b04║   　即由言生因令所立宗果。而得明顯。　又瑜伽 十
X53n0855_p0871b05║   　五 至即是因明者主 諸所有事 等。此引意云 。如次
X53n0855_p0871b06║   　上二 句諸所有事 者。即是因明證。因即是明。持業
X53n0855_p0871b07║   　釋。言所成立名觀察者。即自性等所成之 法。言能
X53n0855_p0871b08║   　隨順所有事 等者。此即是能成因喻等。既言諸所
X53n0855_p0871b09║   　有事 因明。明持業也。問如前 因名明者。喚敵者智
X53n0855_p0871b10║   　了 因。今言因即是明。豈即是敵者智智了 因耶。答
X53n0855_p0871b11║   　明有二 義。一 者明解。即屬敵者智了 因。二 者明顯。
X53n0855_p0871b12║   　即是立論者言生因等。法義既有別 。不可相例 。
X53n0855_p0871b13║   疏浮翳者。
X53n0855_p0871b14║   　浮虗翳弊。弊於正理也。浮者淺近。不達深源。翳者
X53n0855_p0871b15║   　即隱弊令理不顯也。又窮趣二 教稱之 為入 者。即
X53n0855_p0871b16║   　佛經之 因明。陳那之 正理。名二 教依主 釋者。即因
X53n0855_p0871b17║   　明正理之 入 。入 論者。即此論也。因明者。即佛經也
X53n0855_p0871b18║   　正理者。即陳那所造也。
X53n0855_p0871b19║   疏入 正理者。
X53n0855_p0871b20║   　能入 所入 論別 稱者。即入 是能入 論之 別 稱。正理
X53n0855_p0871b21║   　是所入 論之 別 稱。非入 及正理。俱 通能所故。上言
X53n0855_p0871b22║   　通名者。通能所入 論之 別 名也。意云 。入 者唯是天
X53n0855_p0871b23║   　主 論。正理者。唯是陳那正理門論。故云 別 稱。然因
X53n0855_p0871b24║   　明通於天主 能入 論。及陳那所入 理。正法有故。云
X53n0855_p0871c01║   　因明是能入 所入 之 通名。
X53n0855_p0871c02║   疏因即是明正者即理者。
X53n0855_p0871c03║   　通得解此第五 釋中。上三解也。非以 此解得義周
X53n0855_p0871c04║   　悉。所以 此第五 解有多解。總名一 解者。以 意相似 。
X53n0855_p0871c05║   　如佛地論。所以 四釋如是不妨。於中更有多解。或
X53n0855_p0871c06║   　可與第四釋相似 也。
X53n0855_p0871c07║   疏第五 隨屬何 教者。
X53n0855_p0871c08║   　即理門及此論二 教中。因明隨屬何 教。皆得此五
X53n0855_p0871c09║   　釋。因明從廣向略。若正理即義無漸略也。又諸解
X53n0855_p0871c10║   　約義別 。非必漸略。行相難見。
X53n0855_p0871c11║   疏不言故思惟取異。
X53n0855_p0871c12║   　第三因明正理。俱 通佛經。其第四即寬。餘可知。問
X53n0855_p0871c13║   　前 三正理。而有何 別 。答亦義有別 。初 即自性差別
X53n0855_p0871c14║   　之 實性名正理。二 云 立破真實功 能名名正理。正
X53n0855_p0871c15║   　理幽致之 道理名幽致。三所立義宗故有別 也。
X53n0855_p0871c16║   疏總通前 四者。
X53n0855_p0871c17║   　即第五 解正理。通約前 四解。正理俱 得。
X53n0855_p0871c18║   疏合成二 十五 釋者。
X53n0855_p0871c19║   　且如第二 解因明屬第一 。正理即是因所成。及能
X53n0855_p0871c20║   　詮所詮自性差別 名正理。明能了 此屬第三。正理
X53n0855_p0871c21║   　即因所成宗義明能了 。此屬第四。即由此因明。詮
X53n0855_p0871c22║   　彼陳那本論之 正理。亦名所成。屬第五 。隨義皆得。
X53n0855_p0871c23║   　既將第二 因明。歷餘四正理有五 釋。將餘望餘。亦
X53n0855_p0871c24║   　得合有二 十五 釋。若將正理。望餘因明。綺互 而言。
X53n0855_p0872a01║   　亦有五 釋。一 釋既有五 釋。五 釋合有二 十五 釋。帖
X53n0855_p0872a02║   　前 因明望正理。總計有五 十釋。雖有此文。亦無作
X53n0855_p0872a03║   　法之 處。
X53n0855_p0872a04║   疏教是彼具 者。
X53n0855_p0872a05║   　此解以 所詮六 因是因明。教者是因明之 具 。非正
X53n0855_p0872a06║   　因明。又云 依彼四釋教是彼具 者。意云 。且如初 解
X53n0855_p0872a07║   　教即是耶。若後四釋教但 詮明而不是解。若爾如
X53n0855_p0872a08║   　何 教名因明。答雖不是明。由詮明故。亦得名明。即
X53n0855_p0872a09║   　教是因明之 具 也。
X53n0855_p0872a10║   疏欲令隨入 證因生生智者。
X53n0855_p0872a11║   　欲令眾生。依此教證悟此因所生得之 智明也。故
X53n0855_p0872a12║   　從所生為名。亦如欲令眾起。此中觀論。從所生證
X53n0855_p0872a13║   　解為名。
X53n0855_p0872a14║   疏如水陸花者。
X53n0855_p0872a15║   　從所依為名。此論依他。能入 正理因明之 智生故。
X53n0855_p0872a16║   　從所依立稱。二 十四相者。骨璅是一 相。或明大等
X53n0855_p0872a17║   　如十八 變。飢者亦餞餓。
X53n0855_p0872a18║   疏有財釋者。
X53n0855_p0872a19║   　已能有他。全 所他名。為有財釋。他能有已分所他
X53n0855_p0872a20║   　名。為依主 。已後文疏。此七問中有七種對。初 句因
X53n0855_p0872a21║   　非因對。餘思作。
X53n0855_p0872a22║   疏名義寬故。
X53n0855_p0872a23║   　以 因具 三相亦義寬遍宗。等得明名。宗喻不爾。據
X53n0855_p0872a24║   　實宗亦得稱明。古師通能立故。由宗為境。因生敵
X53n0855_p0872b01║   　智。故亦名明。
X53n0855_p0872b02║   疏又諸能立至宗由此立者。
X53n0855_p0872b03║   　此有兩解。上云 能立法為因者。以 宗言為因。所成
X53n0855_p0872b04║   　立彼不相離義。准下有一 二 釋無說敵。為所立也。
X53n0855_p0872b05║   　二 云 宗由此立者。宗是因喻所立故。宗名因明也。
X53n0855_p0872b06║   疏舉真攝似 。
X53n0855_p0872b07║   　等非正明故。於中三解。第一 答意者。既有真因明。
X53n0855_p0872b08║   　明智有似 。真似 相對。故舉於真即攝於似 。第二 解
X53n0855_p0872b09║   　真似 。俱 正明因明。名通真似 故。第三解似 。但 兼 明
X53n0855_p0872b10║   　非正明故。正明者即真因故。據實若真若似 皆因
X53n0855_p0872b11║   　明。因明名寬。
X53n0855_p0872b12║   疏過破似 者。
X53n0855_p0872b13║   　即出他過破。名出過破。既不立量。如何 明因明。答
X53n0855_p0872b14║   　是因明故者。由此能出過言及義為因。令敵論者
X53n0855_p0872b15║   　明。亦名因明。似 破即因明也。亦破他悟。
X53n0855_p0872b16║   疏又或似 真但 因明名略已攝者。
X53n0855_p0872b17║   　以 真破似 破。並 名因明。因明名已攝。
X53n0855_p0872b18║   疏見因亦明者。
X53n0855_p0872b19║   　是比量智。如見瓶盆。有所作性因。比智無常。見因
X53n0855_p0872b20║   　證明者。現量之 相。如遠見煙。現量之 智。即明了 證
X53n0855_p0872b21║   　知此比現約見說。自證亦因者。自心證解為因。亦
X53n0855_p0872b22║   　名因明。以 現比二 量智。即是智生因也。或敵智亦
X53n0855_p0872b23║   　名比量。通比立敵。俱 得能立。言比量者。生彼敵者
X53n0855_p0872b24║   　比量智。見因者。由見彼因。能成彼宗也。問現比無
X53n0855_p0872c01║   　言可爾。如何 得言無智。答無智者。不能生他敵證
X53n0855_p0872c02║   　智。名無智。非體不是智。或皆順顯成宗義者。以 言
X53n0855_p0872c03║   　義兩因。能順生解。及能成宗義。具 此之 用也。亦名
X53n0855_p0872c04║   　因明也。
X53n0855_p0872c05║   疏由不決定至故無有失者。
X53n0855_p0872c06║   　此意由宗通能所成。不決定故。且就因喻決定說
X53n0855_p0872c07║   　因名。不依宗說。以 不決定。不依立因明名。若爾下
X53n0855_p0872c08║   　云 由如因喻所成立。明因非定能立。何 故今言因
X53n0855_p0872c09║   　定耶。答後言喻成因。假設而言。非以 喻成於因。因
X53n0855_p0872c10║   　即所立。今古共說因唯能立。故名無失。又解但 助
X53n0855_p0872c11║   　因成宗也。據實宗為能立。亦是因明。能立皆因故。
X53n0855_p0872c12║   　又所因所明者。宗是所因明。亦兼 名因明也。又不
X53n0855_p0872c13║   　違古宗亦因明者。此外難。難汝若宗唯所立。因喻
X53n0855_p0872c14║   　唯能立。何 故如前 宗是所因所明。亦是因明。答意
X53n0855_p0872c15║   　不違古宗。亦因明非即為是。
X53n0855_p0872c16║   疏果明不定義亦有濫者。
X53n0855_p0872c17║   　由所詮義定是果。不是明也。恐此濫所生。敵者智
X53n0855_p0872c18║   　是果亦是明。望言生因是果。望所立所立因名之
X53n0855_p0872c19║   　明。若宗義為因。生敵智者。亦是因明。以 非果故。不
X53n0855_p0872c20║   　名果明。疏以 悟他顯此宗因等。以 用悟他。
X53n0855_p0872c21║   疏一 者有至離七等者。
X53n0855_p0872c22║   　三相闕減成七句等。闕一 二 三等。此但 闕支與十
X53n0855_p0872c23║   　四過有異。
X53n0855_p0872c24║   疏能依等滿足者。
X53n0855_p0873a01║   　此雖具 能所依。未必離九過者。還有不成等。故與
X53n0855_p0873a02║   　成就別 。真而無妄離過。具 而無闕者滿足。
X53n0855_p0873a03║   疏宗由言顯者。
X53n0855_p0873a04║   　准陳那宗。由因喻等言顯。方生敵者之 智。
X53n0855_p0873a05║   疏由此似 立等者。
X53n0855_p0873a06║   　釋且生他正解相違。不能令他正解。非真立故。宗
X53n0855_p0873a07║   　等雖無過。不生他正解。亦非正量。
X53n0855_p0873a08║   疏或妙徵者。
X53n0855_p0873a09║   　立量徵他。顯他過者。出他比量過破他。
X53n0855_p0873a10║   疏敗彼由言者。
X53n0855_p0873a11║   　破他所立要於言。故云 由言。又准能立破俱 言。不
X53n0855_p0873a12║   　取現比二 智等也。若親生他解。言最勝故。為疎相
X53n0855_p0873a13║   　箱。通取二 智義。是了 因故。故古說現比等。亦能立
X53n0855_p0873a14║   　故也。令不取者。以 疎遠故。亦是能立具 。
X53n0855_p0873a15║   疏三支互 闕者。
X53n0855_p0873a16║   　支不滿足。多言有過者。雖具 支由有通。所申通起
X53n0855_p0873a17║   　者。立量破他。
X53n0855_p0873a18║   疏證自體生故言隨應者。
X53n0855_p0873a19║   　此意引理門。證不唯悟他。以 理門說隨應之 言。含
X53n0855_p0873a20║   　自悟故。言自似 立者。悟證及自也。所以 此言唯悟
X53n0855_p0873a21║   　他者。約先能立及似 立。悟證多分。是悟他比量。故
X53n0855_p0873a22║   　言唯也。即多分解唯義。故疏言從多分皆悟他。
X53n0855_p0873a23║   疏此論下至不能悟他者。
X53n0855_p0873a24║   　此意既下長行中。出似 立下。不能悟他。明知通自
X53n0855_p0873b01║   　悟。此論正與彼理門。俱 悟中。雖由敵者悟。立者是
X53n0855_p0873b02║   　他悟。然立者本欲悟他。不知自言是失被敵覺。所
X53n0855_p0873b03║   　以 自正解生。名自悟也。問唯識量唯言。唯心不通
X53n0855_p0873b04║   　境。因明立唯稱。何 不唯他悟。答約少分唯如疏辨。
X53n0855_p0873b05║   　或可悟他證。又真立破至從真名唯者。解此意以
X53n0855_p0873b06║   　真攝似 名唯。不約多分也。
X53n0855_p0873b07║   疏用已至共相智決者。
X53n0855_p0873b08║   　因喻已極成。宗先非許。敵者生解。謂智決也。然比
X53n0855_p0873b09║   　量通敵立故。下結言悟自非他。敵智生亦名自悟。
X53n0855_p0873b10║   　但 自智故。
X53n0855_p0873b11║   疏智生不不決非比量攝者。
X53n0855_p0873b12║   　即相違決定是也。似 非真比故言共相者。由此因
X53n0855_p0873b13║   　義。遍宗及喻。智緣此解名共相。然與假智稍別 。發
X53n0855_p0873b14║   　言假智。言解者。通現量故。以 在定中亦發言也。然
X53n0855_p0873b15║   　彼望此共相解。以 俱 無實相分。但 就解以 義說也。
X53n0855_p0873b16║   　彼實相分相者。即實法非共相也。說假智依言解
X53n0855_p0873b17║   　亦有局。自體不通。餘但 不稱。非於法增益。未必是
X53n0855_p0873b18║   　相義。可通論也。如一 法作一 青。此青乃通一 切青
X53n0855_p0873b19║   　故。唯本自不可也。
X53n0855_p0873b20║   疏無分別 心至亦似 現量者。
X53n0855_p0873b21║   　如泛緣地水等。不作餘分別 。亦自謂證彼地水。地
X53n0855_p0873b22║   　自性故。此無分別 心。是似 現量也。
X53n0855_p0873b23║   疏所立設成彼此乖 角者。
X53n0855_p0873b24║   　是相違決定。以 上是餘過也。言異生分別 者。自生
X53n0855_p0873c01║   　分別 也。即了 宗智。名似 比量故。此比量為師。即立
X53n0855_p0873c02║   　者為資。即敵者智。問此解似 比量與似 立何 別 。
X53n0855_p0873c03║   疏故此二 刊定唯自他者。
X53n0855_p0873c04║   　親能刊定。是唯自悟也。以 悟他唯在言故。若疎遠
X53n0855_p0873c05║   　說。亦通悟他。古且說此。為能立支。
X53n0855_p0873c06║   疏古今同異者。
X53n0855_p0873c07║   　通取瑜伽 等。總是古也。不取外道。
X53n0855_p0873c08║   疏八 為能立順前 師故者。
X53n0855_p0873c09║   　因以 數同。順前 師也。非是義同。
X53n0855_p0873c10║   疏以 因總別 既無離合者。
X53n0855_p0873c11║   　以 所作言是總。三相為別 也。以 因所作。似 彼瑜伽 。
X53n0855_p0873c12║   　既不言遍。是宗法等別 義。何 須別 說同異喻也。以
X53n0855_p0873c13║   　同異喻即是因第二 三相。舉瓶空者。俱 是喻所依。
X53n0855_p0873c14║   　非是喻也。
X53n0855_p0873c15║   疏離喻既虧故加 合結者。
X53n0855_p0873c16║   　以 先舊離彼喻。為同異二 。既虧道理。合不取之 。故
X53n0855_p0873c17║   　加 合結成八 支也。又云 古師離喻為二 。今時不離
X53n0855_p0873c18║   　二 云 虧也。故加 合結為八 支。
X53n0855_p0873c19║   疏合結雖離因喻非有者。
X53n0855_p0873c20║   　有離因非有以 無合結是同喻。通今准下疏。應是
X53n0855_p0873c21║   　因喻也。今者以 瓶是所作。所作無常聲所作。所作
X53n0855_p0873c22║   　無常結者。故知聲是所作。所作無常也。倒合者。先
X53n0855_p0873c23║   　舉無常。後言所作也。
X53n0855_p0873c24║   疏終是見邊者。
X53n0855_p0874a01║   　共許共知。出是己見之 邊也即也。顯了 分故。但 總
X53n0855_p0874a02║   　名喻。將此已了 。顯此宗之 未了 法喻義平等也。或
X53n0855_p0874a03║   　三者。總別 別 開。或二 者。唯業別 也。
X53n0855_p0874a04║   疏喻中無合義乃不明至故不說在真能立中者。
X53n0855_p0874a05║   　此意由無合。義不明顯。故喻過中立為喻過。然真
X53n0855_p0874a06║   　能立中合結。不離因喻。故更不立合結支也。言倒
X53n0855_p0874a07║   　成者。即是倒結也。
X53n0855_p0874a08║   疏但 說因初 喻隨其後合義已明重說有法一 何 煩
X53n0855_p0874a09║   長者。
X53n0855_p0874a10║   　如言諸所作者。皆是無常。如瓶等即因。初 喻隨其
X53n0855_p0874a11║   　後也。亦即合了 。何 須重舉有法。言聲是所作。所作
X53n0855_p0874a12║   　無常等也。
X53n0855_p0874a13║   疏立敵者之 現量等三親唯自悟者。
X53n0855_p0874a14║   　此辨能立現量等三。為能立支。以 能立唯悟他故。
X53n0855_p0874a15║   　敵者現量等三。亦是親唯自悟也。問至教豈自悟
X53n0855_p0874a16║   　耶。
X53n0855_p0874a17║   疏因有三相一 因二 喻豈非多言者。
X53n0855_p0874a18║   　此因三相名多言。以 言詮多故。名多言故。得多言
X53n0855_p0874a19║   　故。非要有三體也。不取彼因等三之 所依體。但 取
X53n0855_p0874a20║   　彼能依之 義。為此因等三相也。以 因第二 三相。即
X53n0855_p0874a21║   　二 喻也。又言因一 喻二 者。此約所依別 。故言多也。
X53n0855_p0874a22║   　雖因一 有相三。今言因一 者。且舉初 相名因。
X53n0855_p0874a23║   疏彼於次說至故亦所立者。
X53n0855_p0874a24║   　引此論意證宗言。亦名所立。不唯能立也。以 彼先
X53n0855_p0874b01║   　明自性差別 。所立二 義。能立宗言一 義。然彼於次
X53n0855_p0874b02║   　文復說宗。為所立也。以 因喻成後。故知不唯二 義
X53n0855_p0874b03║   　是所立。能立之 中宗。亦是所立故。准此解即取能
X53n0855_p0874b04║   　顯示自所愛樂宗言。為宗能立也。
X53n0855_p0874b05║   疏諸法總聚自性差別 至隨應有故者。
X53n0855_p0874b06║   　此意且如總五 蘊法。若教理並 是所立法。彼瑜伽
X53n0855_p0874b07║   　論。俱 說名為所立義也。即彼總聚中。隨有此諸法
X53n0855_p0874b08║   　常無常義。俱 欲成立。不可具 舉。故於總聚中。隨分
X53n0855_p0874b09║   　取一 聲等法。若言若義俱 為宗。即是能立。由成此
X53n0855_p0874b10║   　聲是無常故。如有先不許色等是無常。由此量故。
X53n0855_p0874b11║   　遂能傍成總聚中色香味等法。亦是無常。故總聚
X53n0855_p0874b12║   　中色等所立也。雖此此聲對他宗。亦是所立。且就
X53n0855_p0874b13║   　能成總故。名為能立也。
X53n0855_p0874b14║   疏雖此對宗者。
X53n0855_p0874b15║   　對他宗也。
X53n0855_p0874b16║   疏自性差別 合所依義名為所立至總立別 故者。
X53n0855_p0874b17║   　有云 合所依義合者。即能合也。不相離之 異名。即
X53n0855_p0874b18║   　是言詮共相之 自性差別 。不相離義。令敵者悟也。
X53n0855_p0874b19║   　所依者。即是本論之 自性差別 。詮所不及者。是彼
X53n0855_p0874b20║   　言詮。合不相離之 所依。今者取此言詮自性差別
X53n0855_p0874b21║   　不相離義。成彼言不及之 性差別 。可不相離義。雖
X53n0855_p0874b22║   　本法非言所及。然亦非離此言詮。增益之 外。更別
X53n0855_p0874b23║   　方施說此自性故。依此而悟。言總立別 者。是此言
X53n0855_p0874b24║   　詮益增自性差別 。不離義成。本法之 別 法。令不離
X53n0855_p0874c01║   　也。言對敵合申者。令法有法和□其宗也。今助 解
X53n0855_p0874c02║   　此意。合取自性差別 上所依。常無常義。□所立能
X53n0855_p0874c03║   　依。此常無常之 不相離義。合名為宗故。即由此能
X53n0855_p0874c04║   　依不相離義。成彼所依常無常義。令法有法不相
X53n0855_p0874c05║   　離。故是所立。
X53n0855_p0874c06║   疏即因三相亦過是也者。
X53n0855_p0874c07║   　以 二 喻即因第二 三相也。以 所作無常即是同喻。
X53n0855_p0874c08║   　非所作常。即異喻也。瓶及空但 喻所依。非是喻故。
X53n0855_p0874c09║   　因是共相。遍宗及喻。於異遍無。故因三相即攝二
X53n0855_p0874c10║   　喻也。然喻須所依故。須舉空瓶也。問陳那三相六
X53n0855_p0874c11║   　過。與世 親因一 喻二 六 過何 別 。答世 親約因喻體
X53n0855_p0874c12║   　說。陳那約因三相義說。故有別 也。
X53n0855_p0874c13║   疏言因一 喻二 即因三相者。
X53n0855_p0874c14║   　明不舉因喻。闕因三相。亦成減過也。此但 敘西國
X53n0855_p0874c15║   　有此兩解。三藏無定別 解。
X53n0855_p0874c16║   疏雖有申宗不申喻至豈非過也者。
X53n0855_p0874c17║   　此解意不申因喻具 闕三。亦是闕減過。
X53n0855_p0874c18║   疏文雖有言而相並 闕至三相並 闕何 得非似 者。
X53n0855_p0874c19║   　此解意雖申因喻言。而因喻義並 闕也。舉德所依
X53n0855_p0874c20║   　因是德句。非德所依。闕因初 相。以 實是德句依故
X53n0855_p0874c21║   　舉擇滅。彼宗無之 。亦非德依。無第二 相。異喻大種
X53n0855_p0874c22║   　能立不遣。闕第三相。以 大種是實句攝。與德為依。
X53n0855_p0874c23║   　即異喻中有因。名能立不遣也。故雖有言。並 闕此
X53n0855_p0874c24║   　三義。亦是以 立聲論。定不同勝論計故。問如擇滅
X53n0855_p0875a01║   　是常。豈非同品有。雖闕能立。可不是喻。答他宗不
X53n0855_p0875a02║   　許有擇滅也。意明有體此闕也。
X53n0855_p0875a03║   疏此中唯取隨自意樂為所成非彼相違義能遣
X53n0855_p0875a04║   者。
X53n0855_p0875a05║   　是論文即陳那菩薩所立宗義也。但 隨自義所立。
X53n0855_p0875a06║   　我□宗離五 相違。非彼五 相違義。能遣我此宗義
X53n0855_p0875a07║   　故。是正宗也。□後四過不是相違故。陳那略之 。不
X53n0855_p0875a08║   　立為過。
X53n0855_p0875a09║   疏能別 不成是因中不共不定等過者。
X53n0855_p0875a10║   　以 不共不定攝。得彼能別 不成。以 不共不定寬故。
X53n0855_p0875a11║   　同異俱 無。能別 不成。但 同喻無故。但 客攝非法同
X53n0855_p0875a12║   　也。言等過者。等取同異喻。亦自有過也。
X53n0855_p0875a13║   疏若非能別 誰不相離者。
X53n0855_p0875a14║   　若非是能別 極成。雖為不相離之 義也。
X53n0855_p0875a15║   疏及異品非遍無過者。
X53n0855_p0875a16║   　即是品異一 分及遍轉也。既因中有異品遍轉。及
X53n0855_p0875a17║   　一 分轉。何 須異喻之 中。更立能立遣。能立遣者。即
X53n0855_p0875a18║   　因異品轉故。
X53n0855_p0875a19║   疏若此上三不立過者所依非極至何 名所立者。
X53n0855_p0875a20║   　非極既更須能成立宗法。故不成也。宗既不成。何
X53n0855_p0875a21║   　名所立。由此故。須能所俱 極成。問且如滅壞。是能
X53n0855_p0875a22║   　別 不成。如何 更以 因喻成立。答此能所別 有可成
X53n0855_p0875a23║   　者。有不可成者。如對小乘。成第八 識。即所別 不成
X53n0855_p0875a24║   　也。如此類是所成。如滅無常他不許。即不可成。若
X53n0855_p0875b01║   　更以 別 義來成亦可得。即無非所成法也。
X53n0855_p0875b02║   疏及俱 不成者。
X53n0855_p0875b03║   　是喻中俱 不成爾也。
X53n0855_p0875b04║   疏宗因相違名宗相違者。
X53n0855_p0875b05║   　陳那以 前 有不正師。立有宗違過。以 宗違因故。引
X53n0855_p0875b06║   　彼外道。立一 切皆是無常。故因為例 。今陳那不取
X53n0855_p0875b07║   　破之 。
X53n0855_p0875b08║   疏云 以 聲攝一 切無常中故者。
X53n0855_p0875b09║   　意言一 切者。即一 切法盡。非是即有種類故。名一
X53n0855_p0875b10║   　切也。非離敵即不名一 切。
X53n0855_p0875b11║   疏云 此不成因亦不成宗者。
X53n0855_p0875b12║   　等意此者。此兩俱 及隨一 過自不成。故名不成。或
X53n0855_p0875b13║   　不成宗。故名不成。立敵者即兩俱 。或偏 即隨一 。何
X53n0855_p0875b14║   　假所依及猶預不成耶。陳那云 。道理雖爾。謂總合
X53n0855_p0875b15║   　難知。故開四種。言總合者。即將猶預所依。共兩俱
X53n0855_p0875b16║   　隨一 合說也。云 何 名難知。即不知所依有法有體
X53n0855_p0875b17║   　無體。又伏疑決難辨許。於有體法起疑。於無法不
X53n0855_p0875b18║   　疑。今既合說為常有法有體。為常無體。為常起疑。
X53n0855_p0875b19║   　為不起疑故。道理難知也。
X53n0855_p0875b20║   疏論體者。
X53n0855_p0875b21║   　意云 。如瑜伽 等說。因明道理有七種。一 論體者。疏
X53n0855_p0875b22║   　解比量與能立極相似 意。所言正為能立。似 生之
X53n0855_p0875b23║   　智正為比量。問若爾何 故能立之 中。亦舉所生智
X53n0855_p0875b24║   　等。比量之 中亦舉言等。答互 所為具 非正體。疏意
X53n0855_p0875c01║   　云 。能破離能立。以 立外更無異堍。故云 [土*免]無異。非
X53n0855_p0875c02║   　是同一 [土*免]故。名無有異。
X53n0855_p0875c03║   疏云 由言生因至了 本極成因者。
X53n0855_p0875c04║   　此中言因者。即宗因喻之 能詮也。今言極成因者。
X53n0855_p0875c05║   　即取聲宗所作性也。先許故方辨彼所立無常。
X53n0855_p0875c06║   疏又比量中唯見此理者。
X53n0855_p0875c07║   　談作論者。於比量中。唯見三相理也。又言若所作
X53n0855_p0875c08║   　比處者。即宗也。又言此相定遍有者。即初 相言。餘
X53n0855_p0875c09║   　同類念此定有者。敵者即喻此宗。亦有無常也。
X53n0855_p0875c10║   疏二 執理家者。
X53n0855_p0875c11║   　即事 官宗。問第四第五 義何 別 。答初 立性。望明未
X53n0855_p0875c12║   　先解後未總明文。未學得是二 別 相。
X53n0855_p0875c13║   疏為依義立宗體方成者。
X53n0855_p0875c14║   　有法及法。要須極成所依義。立方依宗。
X53n0855_p0875c15║   疏云 是因同品非定有過者。
X53n0855_p0875c16║   　於因同品非有宗。
X53n0855_p0875c17║   疏中必有是因同品非定有過必闕同喻者。
X53n0855_p0875c18║   　意云 。能別 不成。即無同喻。因中便 闕第二 相。
X53n0855_p0875c19║   疏同喻皆有所立不成。
X53n0855_p0875c20║   　意言。課得一 法為喻者。有所立不成失。二 燈者相。
X53n0855_p0875c21║   　影者燈影。燈等更名俱 不成。
X53n0855_p0875c22║   疏一 一 離之 為一 分句者。
X53n0855_p0875c23║   　即前 俱 中五 四句內能所別 。各取一 分。而為句也。
X53n0855_p0875c24║   疏復將一 分句對餘全 句者。
X53n0855_p0876a01║   　即如有自能別 一 分不成。他所別 一 分不成等。
X53n0855_p0876a02║   疏一 宗依極成宗不極者。
X53n0855_p0876a03║   　不極即不相離性。敵不許之 。稱不極也。
X53n0855_p0876a04║   疏由此宗中說其故宗者。
X53n0855_p0876a05║   　即以 差別 不相離性為宗故。宗法別 置極成言也。
X53n0855_p0876a06║   　故言攝所依也。問餘經論中。與因明自相差別 何
X53n0855_p0876a07║   　異。釋經論自共相者。有其四釋。一 者諸法本真言
X53n0855_p0876a08║   　說不及。名之 自性。言所詮即假智所緣。一 切諸法
X53n0855_p0876a09║   　皆是共相。故唯識云 。假智及詮。唯依共相轉。二 者
X53n0855_p0876a10║   　色等諸法名自性。此上苦無常等名差別 。此法本
X53n0855_p0876a11║   　自爾。即前 言不詮中有此二 徒也。三者名自性句
X53n0855_p0876a12║   　詮者名差別 。即前 說中分生四者。於言說中。以 狹
X53n0855_p0876a13║   　望寬。從麤至細。為自共故。因明所說自性。比量所
X53n0855_p0876a14║   　緣即共相。四者先後。即前 言所明。自相共相先後。
X53n0855_p0876a15║   　先陳即性。後陳名差別 。三者言陳意許。如疏可知。
X53n0855_p0876a16║   疏凡宗有四者。
X53n0855_p0876a17║   　此即理門。汎明宗義。問四句中。初 三是真似 。答法
X53n0855_p0876a18║   　真宗中。非是所諍。言非所立。若立之 者。即相符等
X53n0855_p0876a19║   　過。
X53n0855_p0876a20║   疏因喻成立自義亦應名者。
X53n0855_p0876a21║   　此中雖意隨自樂為。是名為宗因喻。亦量義言中
X53n0855_p0876a22║   　立時亦應名。答其意可知。
X53n0855_p0876a23║   疏又解樂者貫通上下等者。
X53n0855_p0876a24║   　此一 樂為言。樂屬上自。亦及下句。意說樂為。通上
X53n0855_p0876b01║   　隨隨自。亦通下樂為。
X53n0855_p0876b02║   疏問何 故宗內獨言樂等至只是宗攝者。
X53n0855_p0876b03║   　此中問意知。就答之 中有二 段也。初 似 等至三似
X53n0855_p0876b04║   　者。答以 宗因等至亦是宗攝。不說樂為者。答因中
X53n0855_p0876b05║   　不說樂為意。答初 意云 。似 常因等而成宗。彼非今
X53n0855_p0876b06║   　樂恐濫似 故。置樂為言。答二 問意云 。三似 重成是
X53n0855_p0876b07║   　小宗非喻。今無所濫。非樂為簡言說。今及後者。但
X53n0855_p0876b08║   　是文色羅非解。今問非因分疎。別 置樂為言故。
X53n0855_p0876b09║   疏又宗前 未說等至更何 須說者。
X53n0855_p0876b10║   　此中意說。夫立比量。先宗後因。若不說所立。欲顯
X53n0855_p0876b11║   　於何 。恐有濫故。宗置所立。因前 說宗是所立。能必
X53n0855_p0876b12║   　能立不說可知。
X53n0855_p0876b13║   疏依二 所立者。
X53n0855_p0876b14║   　即自性差別 。
X53n0855_p0876b15║   疏以 言對理取依義能詮名為各別 者。
X53n0855_p0876b16║   　意取總聚上一 分。能依自性差別 。能詮之 言名分
X53n0855_p0876b17║   　別 。
X53n0855_p0876b18║   疏依義能詮者。
X53n0855_p0876b19║   　義即性也。依所詮理及無常等義。故言各若詮言
X53n0855_p0876b20║   　依義等。其中取為宗法。連下讀之 。
X53n0855_p0876b21║   疏言正與此同者。
X53n0855_p0876b22║   　意道。此義正與瑜伽 各別 攝受自品所許攝受文
X53n0855_p0876b23║   　同。又言此受總故者。意明此文。是總下有十句別 。
X53n0855_p0876b24║   疏有果不同至分言義智者。
X53n0855_p0876c01║   　此中意說。建立順益。雖皆是因。望果不同。分成生
X53n0855_p0876c02║   　了 。言疎者。是疎條之 義言。各賴別 分。言義智者。然
X53n0855_p0876c03║   　生了 中。各有三類。
X53n0855_p0876c04║   疏體異便 成立敵二 至別 開六 種者。
X53n0855_p0876c05║   　此中意說。獨雜殊義因開六 種。立敵二 獨。而不雜
X53n0855_p0876c06║   　言兩門。或生或了 。
X53n0855_p0876c07║   疏智境疎寬等至令起名生者。
X53n0855_p0876c08║   　常無常宗及能立。俱 為智境。故稱寬也。[土*免]體先有
X53n0855_p0876c09║   　非智。親生但 智照了 。故言疎也。立者唯能親生敵
X53n0855_p0876c10║   　智。故言親狹。問立者之 言。亦得宗果。所言於狹前 。
X53n0855_p0876c11║   　彼說了 因。今談生果。
X53n0855_p0876c12║   疏立智隔於言不得相從各了 者。
X53n0855_p0876c13║   　問言亦隔於義。何 故得稱了 。答智自悟不能生他
X53n0855_p0876c14║   　後隔言義。言能詮顯。親能生他智解。不同立智。
X53n0855_p0876c15║   疏其言生因等至各有三相。
X53n0855_p0876c16║   　即言生因體無三相。詮三相義。從所詮故。說名三
X53n0855_p0876c17║   　相。意說能詮言下所詮義。能緣下所緣義。皆具 遍
X53n0855_p0876c18║   　是宗法性等三相也。其言生因敵證者智。實不具
X53n0855_p0876c19║   　三相。但 得名因。言因具 三相。相從而說。故言各有
X53n0855_p0876c20║   　三相。
X53n0855_p0876c21║   疏一 因所依貫三別 處者。
X53n0855_p0876c22║   　三別 謂宗有法及同異喻法。此三即因之 所依。異
X53n0855_p0876c23║   　品雖不相順。返亦名依。
X53n0855_p0876c24║   疏故此二 法皆是有法上別 義者。
X53n0855_p0877a01║   　意說無常及所作因法。是聲上別 義也。
X53n0855_p0877a02║   疏以 其總聲於別 上轉者。
X53n0855_p0877a03║   　即和合不離。此為總宗。二 所依異。名之 為別 。別 既
X53n0855_p0877a04║   　總中一 分。說別 亦帶總聲。猶如襟袖。方總成衣。唯
X53n0855_p0877a05║   　燒衫時。亦言燒衣。衫處之 帶總言故。
X53n0855_p0877a06║   疏煙火俱 有法者。
X53n0855_p0877a07║   　此即即如經色等為自性性即有法也。不是先陳
X53n0855_p0877a08║   　名有法也。但 為成立此相應物者。此謂山處有火
X53n0855_p0877a09║   　及煙。名為相應。
X53n0855_p0877a10║   疏有所不立顯皆因立者。
X53n0855_p0877a11║   　意云 。因若遍宗。可有所立道理。而未立之 。若不爾
X53n0855_p0877a12║   　即非立也。
X53n0855_p0877a13║   疏兩俱 一 分若為自若他合三一 分猶預不成。
X53n0855_p0877a14║   　問不有無體也。若答論有無。即是決也。而非猶預。
X53n0855_p0877a15║   　至下預中看所依。不說無體者。以 無體便 非所依。
X53n0855_p0877a16║   　所以 但 說有體也。
X53n0855_p0877a17║   疏不說瓶二 異名中者。
X53n0855_p0877a18║   　意云 。不說聲上所作。即瓶上所作。
X53n0855_p0877a19║   疏恒住 堅窂不變四皆常。
X53n0855_p0877a20║   　釋願隱常名也。言遷者。隱無常名。
X53n0855_p0877a21║   疏上來三句所說過者。
X53n0855_p0877a22║   　即因三相為三句。又言各相即義。非是體也。
X53n0855_p0877a23║   疏三立皆闕者。
X53n0855_p0877a24║   　即一 因二 喻能立也。
X53n0855_p0877b01║   疏如是合有三个 四句。
X53n0855_p0877b02║   　即三相互 為其首。相對有無成三也。言一 个 兩句
X53n0855_p0877b03║   　者。即三闕三不闕也。
X53n0855_p0877b04║   疏且因義非後二 四不成過者。
X53n0855_p0877b05║   　且所依不成者。即有法分成。因無所依。是無因義。
X53n0855_p0877b06║   　餘者隨應可悉。撿論文。
X53n0855_p0877b07║   疏唯有相相違者。
X53n0855_p0877b08║   　即四亦句也。言及五 不定者。即六 不定中。除相具
X53n0855_p0877b09║   　違決定故。九句之 中攝得六 過。餘四不成。一 定三
X53n0855_p0877b10║   　相違。九句不攝。
X53n0855_p0877b11║   疏答因親成於宗等至標其順違者。
X53n0855_p0877b12║   　意此中意。以 因望宗親故。且九句中。說有初 相。即
X53n0855_p0877b13║   　是順也。若無初 相。即四不成過故。不說四不成。又
X53n0855_p0877b14║   　解但 說遍宗法因。順成宗故。名相不說四不成。又
X53n0855_p0877b15║   　同喻成立疎遠故。但 標其順違者。順謂五 不定。違
X53n0855_p0877b16║   　即二 相違。據此攝餘亦盡。更不說餘三相違。及決
X53n0855_p0877b17║   　定過。又云 順違等者。九句中其六 句是順。餘皆是
X53n0855_p0877b18║   　違喻。不同於因有親成義。故說順違。
X53n0855_p0877b19║   疏答因於有無說宗同異者。
X53n0855_p0877b20║   　由因於一 處有說此為宗同喻。牒文可知。
X53n0855_p0877b21║   疏云 彼若不許聲有法有亦成異品者。
X53n0855_p0877b22║   　立敵皆不許。方成異品。非唯他也。所立之 宗。他既
X53n0855_p0877b23║   　不許名異品。
X53n0855_p0877b24║   疏非別 無彼言所陳法及與法者。
X53n0855_p0877c01║   　意異品但 無所立之 法。一 切異品。非要二 無。
X53n0855_p0877c02║   疏答聲無常性是滅義等至體是生義者。
X53n0855_p0877c03║   　此證無常義也。然非彼別 無言所陳法。然龜毛非
X53n0855_p0877c04║   　同可爾。非不成。既無無常及是常也。故是異收非
X53n0855_p0877c05║   　俱 句。
X53n0855_p0877c06║   疏此二 師皆有一 分一 切內外異性者。
X53n0855_p0877c07║   　一 分或內外。一 切內外俱 。又云 一 體多體者。此二
X53n0855_p0877c08║   　所許法。有兩種。一 計一 切法有。一 能詮聲。如大乘
X53n0855_p0877c09║   　真如。二 者諸法各有一 能詮聲。如薩婆多攝滅。
X53n0855_p0877c10║   疏亦能成立空無我等隨其所應非取一 切者。
X53n0855_p0877c11║   　意明。因不唯成。聲者有常。亦不總成有法。諸義各
X53n0855_p0877c12║   　成之 者。即不定如名可解。疏所作因。於其異一 分
X53n0855_p0877c13║   　轉。解無為故。
X53n0855_p0877c14║   疏若不同異於總宗等至名之 為法者。
X53n0855_p0877c15║   　意云 。所作宗家之 法。以 彼同此。名之 為法。不同其
X53n0855_p0877c16║   　宗者。但 取瓶與無常不相離。是彼總宗種類相似 。
X53n0855_p0877c17║   　得言品別 。
X53n0855_p0877c18║   疏又此所作非總所立者。
X53n0855_p0878a01║   　即總所立所作。即是能立也。故結云 能所異故。
X53n0855_p0878a02║   疏除宗以 外至有無聚中有此共許不共許法者。
X53n0855_p0878a03║   　此意通說成有無宗故。喻通於有。又言即此共許
X53n0855_p0878a04║   　不許者。有此宗中。皆共許所作。不共許無常法。
X53n0855_p0878a05║   疏若於爾時所立異品非一 種敵者。
X53n0855_p0878a06║   　即所立之 異品故。非異品即所立。
X53n0855_p0878a07║   疏應以 有法為異品者。
X53n0855_p0878a08║   　意云 。所成無此異。應有彼宗。更有體實法。遠以 無
X53n0855_p0878a09║   　為其異也。
X53n0855_p0878a10║   疏若無為宗有非能成因無所依者。
X53n0855_p0878a11║   　意言。有因不依無法也。問無宗之 中。即法有者。有
X53n0855_p0878a12║   　既所作依。得成無宗以 不。答雖無此過。更有餘過。
X53n0855_p0878a13║   　有餘過。有問無因依有有法。成無二 宗不。時是所
X53n0855_p0878a14║   　依不成過不。答非此過也。故不云 無因依有法。有
X53n0855_p0878a15║   　法通有無。問無因依有法。有無不是過。寧有因依
X53n0855_p0878a16║   　有法。寧而無所依過。答因成無宗依。有不成過。有
X53n0855_p0878a17║   　因不成無依。無即是過。
X53n0855_p0878a18║   疏勤 勇 因既同所作應言至又字者。
X53n0855_p0878a19║   　意云 。餘義皆同所作。此因又加 不過不樂也。簡前
X53n0855_p0878a20║   　因故。應加 不遍。
X53n0855_p0878a21║   疏如聲上義同許者。
X53n0855_p0878a22║   　無常所作也。問敵者先許無常。豈非相符之 失。答
X53n0855_p0878a23║   　先成不許。立因方許。故不成過。
X53n0855_p0878a24║   疏顯聲無常亦隨因同品義決定故者。
X53n0855_p0878b01║   　意云 。隨彼瓶上因同。故決定證。如聲無常。
X53n0855_p0878b02║   疏自瓶同品者。
X53n0855_p0878b03║   　雖是共喻。指敵為自也。
X53n0855_p0878b04║   疏云 言異宗異因謂更別 成他義同品者。
X53n0855_p0878b05║   　意言。異宗異因。即謂成立別 異之 宗因故。且如四
X53n0855_p0878b06║   　支等者。即四軍也。
X53n0855_p0878b07║   疏十色處定非實有等至佛已外皆佛得者。
X53n0855_p0878b08║   　且彼十色處內。五 識無間意識并定心。現量所緣
X53n0855_p0878b09║   　五 塵。及佛心所緣十色處。皆現量所緣實有。除此
X53n0855_p0878b10║   　所明。皆比量解實有法也。問二 乘他心智及無漏
X53n0855_p0878b11║   　心。何 故不緣。答他心即緣他心。無漏緣真理故。不
X53n0855_p0878b12║   　緣根也。
X53n0855_p0878b13║   疏引自為證他未信 從者。
X53n0855_p0878b14║   　此意云 。引自聖教。欲令他信 。返自毀背。小行非過。
X53n0855_p0878b15║   疏對敵申宗必能乖 競故者。
X53n0855_p0878b16║   　意說云 。違他順己。名之 宗乃。故違他教。不名過也。
X53n0855_p0878b17║   　懷菟者藏也。義意說月中有菟也。
X53n0855_p0878b18║   疏簡諸小乘後身菩薩諸色者。
X53n0855_p0878b19║   　彼宗所說釋迦之 身。為最後身也。三十心前 有□
X53n0855_p0878b20║   　恚覺。起染汙身語。彼自許初 三攝。眼識不攝故。猶
X53n0855_p0878b21║   　如眼根者。此二 我等薩婆多自許因喻。故下疏中。
X53n0855_p0878b22║   　前 據有法自相決定相違。後作法自相相違者。二
X53n0855_p0878b23║   　俱 錯。大乘疎所緣緣。與能緣識不定相離。離其生
X53n0855_p0878b24║   　比量為別 。
X53n0855_p0878c01║   疏又同喻亦有所立不成等至非定即離者。
X53n0855_p0878c02║   　共許因識果道理。而非即離。今言定離。即喻中所
X53n0855_p0878c03║   　立不成。又言說成事 智等者。據自宗難。我宗眼根。
X53n0855_p0878c04║   　及相分俱 不離。問相親可爾。質疎如何 。答由質有
X53n0855_p0878c05║   　相。相從不離。又言有離義者。意說言有二 違。豈定
X53n0855_p0878c06║   　不離耶。返顯不離之 義。問大乘質相分。既不離識。
X53n0855_p0878c07║   　如何 有離中知。答約勢 用近者。是合中知。勢 用遠
X53n0855_p0878c08║   　者。是離知義。問大乘何 相定離。答根發識故即定
X53n0855_p0878c09║   　也。是前 決定過。云 非定不離。
X53n0855_p0878c10║   疏云 此說決定自語相違者。
X53n0855_p0878c11║   　簡猶預。
X53n0855_p0878c12║   疏問若說我是思等至如何 立我等為有者。
X53n0855_p0878c13║   　此問言前 於此法名。所別 不成者。一 切位 不許法。
X53n0855_p0878c14║   　如何 立得。
X53n0855_p0878c15║   疏若有所別 即便 無過又言能隨詮等者。
X53n0855_p0878c16║   　意云 。既有能詮所顯。義之 立者簡略之 。無前 過。不
X53n0855_p0878c17║   　爾便 成所別 不成。
X53n0855_p0878c18║   疏上二 過。
X53n0855_p0879a01║   　已下初 言初 過。將初 為錯。應安後言。後過應言初
X53n0855_p0879a02║   　宗也。即應言後過所依不成。能別 有初 過。應言能
X53n0855_p0879a03║   　別 不成所別 有。故疏言初 後字錯。
X53n0855_p0879a04║   疏由是所立不與能依所依名者。
X53n0855_p0879a05║   　總宗非所別 。亦非是能別 。故非所依也。
X53n0855_p0879a06║   疏七由是所立□與能依之 名者。
X53n0855_p0879a07║   　雖未審決。且分不相離性為所立。不與能依所依
X53n0855_p0879a08║   　名。應亦無失。疏意云 。□所許實非攝者。唯他宗中
X53n0855_p0879a09║   　四大種內。非無有實然非實亦是實□差別 。
X53n0855_p0879a10║   疏如違他現非違自教者。
X53n0855_p0879a11║   　如佛法對勝論云 。地水火三。非眼所見。彼宗自謂
X53n0855_p0879a12║   　現所見故。
X53n0855_p0879a13║   疏如唯違自現及能別 不成者。
X53n0855_p0879a14║   　如大乘對一 切有。除佛定心所緣眼根。是我由宗
X53n0855_p0879a15║   　許定心緣眼等故。他宗不許我即兩。
X53n0855_p0879a16║   疏八 合有四句者。
X53n0855_p0879a17║   　初 四除第九。二 四除第三。四四中除第一 。
X53n0855_p0879a18║   疏此論所說現量相違有四過等者。
X53n0855_p0879a19║   　此指論中作法過論。
X53n0855_p0879a20║   疏皆有自他俱 者。
X53n0855_p0879a21║   　俱 即自他俱 違。不俱 即自他俱 不違也。
X53n0855_p0879a22║   疏如以 自現相對為句。
X53n0855_p0879a23║   　此中應言二 四句全 分一 分也。
X53n0855_p0879a24║   疏或同異宗者。
X53n0855_p0879b01║   　此因同彼異品因也。
X53n0855_p0879b02║   疏云 無因依有法有法通有無者。
X53n0855_p0879b03║   　餘處復云 無因不得成有。成有彼約所成之 法。此
X53n0855_p0879b04║   　約因云 非佛語所不攝。亦許發智非佛語不。答且
X53n0855_p0879b05║   　除發智故。有後後有難難等言。且發智論。自許佛
X53n0855_p0879b06║   　說者。此舉彼宗。一 分陳義。擬作不定過。又言餘小
X53n0855_p0879b07║   　乘者即除故。彼宗一 分說之 者。餘一 切小乘宗及
X53n0855_p0879b08║   　大乘者。共許發智論是集佛語。而非佛說。亦非外
X53n0855_p0879b09║   　道六 足攝。故言兩俱 極成。非佛不攝也。非佛語者
X53n0855_p0879b10║   　即外道六 足等。又言是非佛語攝。此言非佛語。非
X53n0855_p0879b11║   　是外道六 足等名非佛語。佛語佛顯不定。
X53n0855_p0879b12║   疏因犯一 分兩俱 不成。
X53n0855_p0879b13║   　意顯發智入 宗一 分。及大乘者。俱 不許彼非佛□
X53n0855_p0879b14║   　不攝。豈汝大乘。許非佛語不攝。豈汝大乘許非佛
X53n0855_p0879b15║   　語耶。□解兩俱 等者。文前 大引發智。以 為不定。即
X53n0855_p0879b16║   　是此因。於有法攝發智為宗。因有兩俱 不成。此因
X53n0855_p0879b17║   　乃於發智上無前 後相違者。意云 前 約非佛語所
X53n0855_p0879b18║   　不攝言。非外道語之 所攝。於發智上有。後約是佛
X53n0855_p0879b19║   　語故。發智上無不相違。
X53n0855_p0879b20║   疏為如自許發智者。
X53n0855_p0879b21║   　如大乘自許一 分不許及大乘兩俱 極俱 極成非
X53n0855_p0879b22║   　是外道六 足所攝。不說名非佛語。與前 釋義殊。是
X53n0855_p0879b23║   　一 因言。含此二 義。所望有異。隨應出過。
X53n0855_p0879b24║   疏如於角決定於牛有疑者。
X53n0855_p0879c01║   　此即所別 決定。能別 有疑。有人隔墻見角。決知牛
X53n0855_p0879c02║   　角為望為牛戴。後或於火定煙有疑者。即是能別
X53n0855_p0879c03║   　定。所別 不定。如言煙下有火。立火見於火故。決定
X53n0855_p0879c04║   　對敵申宗。自生心疑預。謂烟是火家之 相。今既對
X53n0855_p0879c05║   　敵申宗。俱 於烟上起疑。不相火上生疑也。
X53n0855_p0879c06║   疏若等俱 疑即是兩俱 不成極成等者。
X53n0855_p0879c07║   　上兩俱 言。含於二 義。謂能所別 及自他俱 。下兩俱
X53n0855_p0879c08║   　言亦即能所別 俱 。俱 不極者。及自他也。
X53n0855_p0879c09║   疏前 似 宗但 說所依無等至有體猶預俱 不成者。
X53n0855_p0879c10║   　意云 。前 據無體。不說猶預不成。疑決異故。今說有
X53n0855_p0879c11║   　有體故有。猶預不成。猶者犬也。預者前 也。猶如犬
X53n0855_p0879c12║   　子在於前 行。至於岐路。以 待人故。今時猶預。亦該
X53n0855_p0879c13║   　如是。至於雲烟露等不決定。故名猶預。
X53n0855_p0879c14║   疏答因雖三相唯初 一 相等至名不成者。
X53n0855_p0879c15║   　此舉例 也。言餘宗具 者。現量等也。言合二 建宗者。
X53n0855_p0879c16║   　此釋能別 所得成宗名。翻此宗得不成之 名也。言
X53n0855_p0879c17║   　成宗義疎者。舊釋宗具 言故。但 名不定。相違者。因
X53n0855_p0879c18║   　後二 相。
X53n0855_p0879c19║   疏云 諸有皆不共者。
X53n0855_p0879c20║   　意明凡是不共因言諸有也。
X53n0855_p0879c21║   疏如山野草者。
X53n0855_p0879c22║   　此喻可解。意明其不共因。雖不屬同異品。然有隨
X53n0855_p0879c23║   　成一 宗之 義。其量如何 。且如立聲常宗。所聞於瓶
X53n0855_p0879c24║   　並 無。其空雖是宗之 同品。然是因之 異法。若有取
X53n0855_p0880a01║   　彼瓶為異喻。返顯常無常。故云 不定。
X53n0855_p0880a02║   疏離繫親子至我有命等者。
X53n0855_p0880a03║   　是彼苗裔故。凡言親子聲是無命。不能增長。如胡
X53n0855_p0880a04║   　瓜等緣樹上難。故言無命。返此即心有命。
X53n0855_p0880a05║   疏然俱 可得一 義相違者。
X53n0855_p0880a06║   　謂有一 義能與彼違不容有。故是猶預。
X53n0855_p0880a07║   疏所生皆合一 能生皆離多者。
X53n0855_p0880a08║   　意能生皆有父母。所生之 子唯一 。乃至少分地。子
X53n0855_p0880a09║   　唯一 微。父母容多。問子微不越因量者。為子越一 。
X53n0855_p0880a10║   　父母為總敵父母。解云 唯識中。破彼許通二 釋。
X53n0855_p0880a11║   疏不如同勝論聲性。
X53n0855_p0880a12║   　意簡兩宗聲性差別 。其義如何 。且二 聲論。聲有二 。
X53n0855_p0880a13║   　一 如大乘真如。二 有宗攝滅。問勝論宗其聲性者。
X53n0855_p0880a14║   　即同異更不別 立。即同異性。遍一 切法上聲。業等
X53n0855_p0880a15║   　為性。是宗法有法猶預因。望猶預。如厨等中。立敵
X53n0855_p0880a16║   　智因。如何 說是猶預能立成不。此中汎問答也。問
X53n0855_p0880a17║   　前 句數初 云 。因猶預非喻。指如厨中等。何 故又如
X53n0855_p0880a18║   　厨等中。成猶預也。答據喻上不疑於煙。但 因或斷。
X53n0855_p0880a19║   　今約似 能立中因。有猶預喻。設不疑亦無猶預。如
X53n0855_p0880a20║   　相違決定中言。此二 亦是猶預也。答意可知。
X53n0855_p0880a21║   疏此他比量相違決定者。
X53n0855_p0880a22║   　意說。雖自立是前 比量。相違決定。
X53n0855_p0880a23║   疏無二 自他若二 自他俱 真破彼非似 立故。
X53n0855_p0880a24║   　意云 。相違決定必須一 自他及共。論中是其共也。
X53n0855_p0880b01║   　若二 自俱 真能立至三相具 足立自義。若二 他俱
X53n0855_p0880b02║   　真能破三相。今云 破他故。並 非者也。立即相違不
X53n0855_p0880b03║   　定也。
X53n0855_p0880b04║   疏自共比中諸自不定及共不定是不定過者。
X53n0855_p0880b05║   　問共中因有於他異品轉。何 非不定。答不共許故。
X53n0855_p0880b06║   　若爾望自異品。亦不共許。何 共中為不定也。答若
X53n0855_p0880b07║   　五 比量。於自異轉。即相違自宗成過也。
X53n0855_p0880b08║   疏與相違法而為自故者。
X53n0855_p0880b09║   　如立常宗無常相違。名宗相違。其所作性而無常
X53n0855_p0880b10║   　為因。名相違。依主 釋。
X53n0855_p0880b11║   疏如無違法至定無有故者。
X53n0855_p0880b12║   　無違法者。謂所作因或無常宗。離諸過故。名無相
X53n0855_p0880b13║   　違。法相違亦爾者。即所作性因。成若常宗。違無常
X53n0855_p0880b14║   　之 宗。亦無過失。故言相違亦爾也。相違所成法。無
X53n0855_p0880b15║   　定無者故者。即異喻也。宗因不有也。
X53n0855_p0880b16║   疏問有因返宗不順因義等名相違者。
X53n0855_p0880b17║   　此問意云 。常與無常兩宗相違。返與彼為因。名相
X53n0855_p0880b18║   　違因。所作非作。二 因相返。與彼為宗名相違。此問
X53n0855_p0880b19║   　與前 不同。前 據宗因相違。返而為難也。答意可知。
X53n0855_p0880b20║   疏一 自性謂我若有若無所成立者。
X53n0855_p0880b21║   　據有成其差。然立言我是有。意本立我。不亦成有。
X53n0855_p0880b22║   　故說有無名所成立自性者也。然教小異因明。望
X53n0855_p0880b23║   　雜集也。因明據言詮中。比量安立。局自體者。名自
X53n0855_p0880b24║   　相也。如聲不通瓶上比量。心所安立貫他上共相
X53n0855_p0880c01║   　如見無常等也。此之 二 種現量智緣。總名自相。雜
X53n0855_p0880c02║   　集等中法據爾體。而說色等。名自相。若名共相詮
X53n0855_p0880c03║   　所不及。現量心緣。總名自義。亦有別 者。前 據局通。
X53n0855_p0880c04║   　後依先後。
X53n0855_p0880c05║   疏如立聲無常宗常聲之 上等至非彼緣性等者。
X53n0855_p0880c06║   　此中作法影略舉者。常無常中。各有差別 也。非常
X53n0855_p0880c07║   　互 為差別 也。
X53n0855_p0880c08║   疏床座通二 者。
X53n0855_p0880c09║   　法師云 。此將錯。應云 准積也。
X53n0855_p0880c10║   疏眼等唯為實他受用等至唯彼假他用者。
X53n0855_p0880c11║   　即逆次結上二 解也。
X53n0855_p0880c12║   疏勝義七十者。
X53n0855_p0880c13║   　即世 親菩薩將欲義破彼。惡言他宗故。此論釋金
X53n0855_p0880c14║   　七十釋本義。并為勝義。
X53n0855_p0880c15║   疏有漏者。
X53n0855_p0880c16║   　有於二 釋。一 即色能有彼能緣煩惱。能緣緣煩惱。
X53n0855_p0880c17║   　為所有也。二 云 由煩惱發業。盛於色等。即漏所起
X53n0855_p0880c18║   　有漏也。
X53n0855_p0880c19║   疏空有聲空。
X53n0855_p0880c20║   　非有離之 外無別 能有。聲不無故。亦有聲也。
X53n0855_p0880c21║   疏以 其同喻亦犯能立不成者。
X53n0855_p0880c22║   　謂以 無實為因。同異喻不能有於和合。和合句義。
X53n0855_p0880c23║   　即無實也。故言能立不成。
X53n0855_p0880c24║   疏亦不遍者。
X53n0855_p0881a01║   　謂有無實因不遍有法。立者不許有法。有於和合
X53n0855_p0881a02║   　句義。敵者不許。即實非無之 有性。有於和合。故言
X53n0855_p0881a03║   　因亦不遍也。
X53n0855_p0881a04║   疏乍 似 唯有於至一 一 皆有者。
X53n0855_p0881a05║   　若言有無實因。乍 似 唯有實句之 中。父母本微時。
X53n0855_p0881a06║   　方等無實。不能有子微已去一 一 實也。
X53n0855_p0881a07║   疏既以 離實有性而性同品亦是宗中所立法者。
X53n0855_p0881a08║   　意云 。立者比量云 。有性有法。非實德業。是宗中法。
X53n0855_p0881a09║   　立者意許非實德業。即是離實大有性也。故此有
X53n0855_p0881a10║   　性是所立法。
X53n0855_p0881a11║   疏答彼宗意許等至是違自相者。
X53n0855_p0881a12║   　此說意云 。離實有性。望意許邊。是於差別 言有。即
X53n0855_p0881a13║   　同離實有。違此意許。離實有自相。且無同有法之
X53n0855_p0881a14║   　言。豈不合於即離。何 但 違離實有性自相。即許無
X53n0855_p0881a15║   　耶。答即實有性。唯在敵許故。違意許之 時。自相即
X53n0855_p0881a16║   　無也。不同眼等他用之 宗。彼立者許他用言中。八
X53n0855_p0881a17║   　於真假。且意許立真因。返成假故。是差別 因也。以
X53n0855_p0881a18║   　一 分法自相也。
X53n0855_p0881a19║   疏無德無動 作者。
X53n0855_p0881a20║   　意明大有非德業。依無細分者。有體是一 。不如同
X53n0855_p0881a21║   　異有別 也。
X53n0855_p0881a22║   疏一 有同詮緣因者。
X53n0855_p0881a23║   　實德業三同有一 。故名為有。以 此為因。起同緣智
X53n0855_p0881a24║   　也。如小乘立同分者也。
X53n0855_p0881b01║   疏意許差別 為有緣性至詮言乃別 故彼不取者。
X53n0855_p0881b02║   　謂同異性也。
X53n0855_p0881b03║   疏有無之 有者從同異性已來有者。
X53n0855_p0881b04║   　總是有無之 有。意說有性即有能緣性。不言有是
X53n0855_p0881b05║   　大有。所以 五 頂立量難云 。有性應非作有性。有緣
X53n0855_p0881b06║   　性有一 實故。如同異性。此量必然更煩。如加 改云 。
X53n0855_p0881b07║   　有法自相相違者。必自宗無此有法。方可與他作
X53n0855_p0881b08║   　相違因。所別 極成。定無此過。若與他相違過者。違
X53n0855_p0881b09║   　自宗故。大有緣性。雖同大有。同異詮言各別 立者。
X53n0855_p0881b10║   　定立大有有緣性故。彼不取同異有緣性。為有法
X53n0855_p0881b11║   　差別 。屬古師。
X53n0855_p0881b12║   疏義竅定者。
X53n0855_p0881b13║   　意云 。義作大有非有緣性也。恐有過故。論文中略
X53n0855_p0881b14║   　也。
X53n0855_p0881b15║   疏問如聲論言聲應非作聲有緣性等至有法差別
X53n0855_p0881b16║   相違者。
X53n0855_p0881b17║   　此中意謂。佛法對彼立聲無常。即聲論與佛法。作
X53n0855_p0881b18║   　有法差別 相違也。問佛法豈亦意許其聲作有□
X53n0855_p0881b19║   　性。解云 亦許其聲耳所緣性。又答中言應非擊發。
X53n0855_p0881b20║   　寄唯此知之 。
X53n0855_p0881b21║   疏軌法師唐興者。
X53n0855_p0881b22║   　即紛洲溫城縣寺名也。西方河者。即彼名倚倚服
X53n0855_p0881b23║   　也。泀慈舟者。爾雅云 。順流為沿。逆流為泝。流裁流。
X53n0855_p0881b24║   　為詞文為亂 騫者。立斬也。羽軄慮此上二 字。並 是
X53n0855_p0881c01║   　鳥飛意也。夫正因者等者。疏理門論云 。但 由法故。
X53n0855_p0881c02║   　成其法者。初 法者是因法也。後法者宗中法。問觀
X53n0855_p0881c03║   　此答詞。乍 似 不答所問。然致疏主 意異。彼徵詞廣
X53n0855_p0881c04║   　申因義。初 汎說因相。後方正答。長讀可知。故下文
X53n0855_p0881c05║   　云 。故此四因不違四六 。正結答也。
X53n0855_p0881c06║   疏有法之 上別 義者。
X53n0855_p0881c07║   　此中意云 。言陳有性。即是有法自相。立者意離實
X53n0855_p0881c08║   　大有即法上義差別 義。即名為法。問此離實大有。
X53n0855_p0881c09║   　豈非是有法差別 。如何 得於法名。疏彼此所諍。宗
X53n0855_p0881c10║   　上三相。即四相違中。下三因所成宗也。宗上餘三
X53n0855_p0881c11║   　者。即餘三因也。疏立順因正破。乃相違不定因。立
X53n0855_p0881c12║   　者將自宗。即是正。雖異品轉。且一 往言破。乃相違
X53n0855_p0881c13║   　者。謂敵者將彼立者之 因破之 。宗乃相違也。
X53n0855_p0881c14║   疏故改他能立之 同喻故者。
X53n0855_p0881c15║   　謂改勝論本比量中同異性同喻。為其異喻。
X53n0855_p0881c16║   疏此四非必相違者。
X53n0855_p0881c17║   　意云 。不必一 因違四。方是相違。二 兩亦是。
X53n0855_p0881c18║   疏此上所說兩俱 不成者。
X53n0855_p0881c19║   　此望同喻上。立敵不許有此因也。如何 指虗空為
X53n0855_p0881c20║   　喻說所作。立敵俱 不成也。下文□□有兩俱 不成
X53n0855_p0881c21║   　必無不定等者。彼望於宗。有法上無此因也。如聲
X53n0855_p0881c22║   　常眼所見性。即闕相立不定相違。要初 相有初 相
X53n0855_p0881c23║   　不成。故言無不定等也。
X53n0855_p0881c24║   疏若無所邊害者。
X53n0855_p0882a01║   　此正因。
X53n0855_p0882a02║   疏不定相違並 於宗有多是宗法者。
X53n0855_p0882a03║   　即釋上正與似 因也。
X53n0855_p0882a04║   疏依增立但 此五 者。
X53n0855_p0882a05║   　意言。似 喻立中。據過勝立。於無合非勝故。所以 不
X53n0855_p0882a06║   　立。望其真喻。合結非勝。總非立也。以 似 翻亦不立。
X53n0855_p0882a07║   　約勝過故。立無合倒合也。
X53n0855_p0882a08║   疏若據合顯等至是因過者。
X53n0855_p0882a09║   　此中意說。若以 心心所法為同喻。此無礙且是不
X53n0855_p0882a10║   　定過。餘可知。
X53n0855_p0882a11║   疏隨一 不成至舉喻如業佛法不許者。
X53n0855_p0882a12║   　此約彼宗。身語二 業。是有貿礙礙。據此業聲。亦包
X53n0855_p0882a13║   　三業。且取一 分隨一 之 過。
X53n0855_p0882a14║   疏猶預不成准前 亦有二 今喻亦二 者。
X53n0855_p0882a15║   　同其隨過亦有四句。以 不答准理。應今約顯。
X53n0855_p0882a16║   疏或同喻者。
X53n0855_p0882a17║   　此即例 餘俱 同及心果喻句故知。
X53n0855_p0882a18║   疏若所立因喻相似 喻依因不依等者。
X53n0855_p0882a19║   　此中意說。因喻望宗。俱 能立故言相似 。喻既依其
X53n0855_p0882a20║   　所立因。亦喻非依有法。
X53n0855_p0882a21║   疏雙依有法及法如俱 不成者。
X53n0855_p0882a22║   　即能所二 別 俱 不成也。
X53n0855_p0882a23║   疏所別 不無宗耶者。
X53n0855_p0882a24║   　此是結他之 辭。若無所別 。豈不是無宗耶也。
X53n0855_p0882b01║   疏理門但 舉有喻所依等至法略不明者。
X53n0855_p0882b02║   　意明。此廣彼略。理門但 既俱 不說無但 故。兩俱 隨
X53n0855_p0882b03║   　一 義。彼亦不有。又言唯此有無簡者。即此論文有
X53n0855_p0882b04║   　無雙說。四義亦成。有即初 二 兩俱 隨。餘義可知。
X53n0855_p0882b05║   疏宗因俱 有體無俱 不成有三十六 者。
X53n0855_p0882b06║   　與共宗因。有解非能共無俱 不成。非共宗因有體。
X53n0855_p0882b07║   　亦共宗因有體。亦共無俱 不成。第四翻此。此約共
X53n0855_p0882b08║   　宗有體無俱 不成者。既作四句。對自他無俱 不成
X53n0855_p0882b09║   　亦爾。餘准知。
X53n0855_p0882b10║   疏然此亦有兩俱 二 立平等及非有者。
X53n0855_p0882b11║   　此意明前 四句。各有四句。言初 二 者。唯許所依。餘
X53n0855_p0882b12║   　各通二 。有及非有。
X53n0855_p0882b13║   疏一 自隨一 二 俱 不成等至取為同喻者。
X53n0855_p0882b14║   　此明一 類外道。許有虗空而非變者及以 作業對
X53n0855_p0882b15║   　他無空。即是自有俱 不成也。
X53n0855_p0882b16║   疏有互 闕無並 不成者。
X53n0855_p0882b17║   　此釋且據宗因有體之 喻。若通詮者。即有妨矣。為
X53n0855_p0882b18║   　前 破智所依。無時是無俱 云 。雖有所立。可非所能
X53n0855_p0882b19║   　依不成。若准此釋。疏主 許中有無也。過約分說亦
X53n0855_p0882b20║   　得過乎。若准舊文。古即無妨。
X53n0855_p0882b21║   疏古敘他救聲云 等至不似 因亦不得成者。
X53n0855_p0882b22║   　即軌法師敘量救前 。應言汝正量云 。聲是所作。舉
X53n0855_p0882b23║   　為喻瓶即杖等作。聲即咽之 所作。不似 聲因。尚得
X53n0855_p0882b24║   　成喻。何 妨空上無為。是遮聲因。遮悉得成喻。
X53n0855_p0882c01║   疏即救破云 至亦得成喻。
X53n0855_p0882c02║   　此軌法師竪自破他救。
X53n0855_p0882c03║   疏望自應隨一 分不成過者。
X53n0855_p0882c04║   　小乘望大種。自應具 隨一 。即大乘唯遮他隨一 過。
X53n0855_p0882c05║   　無俱 不成者。既作四句。對自他無俱 。不成亦爾。餘
X53n0855_p0882c06║   　准知。因有隨一 。并闕所依者。以 大乘不立虗空既
X53n0855_p0882c07║   　既是非有。其因亦是所依不成。於一 法中。望別 分
X53n0855_p0882c08║   　過。
X53n0855_p0882c09║   疏龜毛無表故成者。
X53n0855_p0882c10║   　謂智成宗不。
X53n0855_p0882c11║   疏亦有自相相違者。
X53n0855_p0882c12║   　即作比量三虗空非作故。猶如擇滅。
X53n0855_p0882c13║   疏言可非能立闕不成者。
X53n0855_p0882c14║   　此智清之 詞。非可非者。即是非也。言有二 者。即能
X53n0855_p0882c15║   　所立也。意難得此宗且繁剩也。既有須□單闕。
X53n0855_p0882c16║   疏可非能立闕不成過者。
X53n0855_p0882c17║   　俱 故成宗不也。
X53n0855_p0882c18║   疏理門云 前 是遮詮者。
X53n0855_p0882c19║   　即喻初 也。發智稱其前 。遮詮即是悉。
X53n0855_p0882c20║   疏若說合說言喻上別 義者。
X53n0855_p0882c21║   　合言諸所者作合。即喻上別 義。非正正體。二 者者
X53n0855_p0882c22║   　即第三也。
X53n0855_p0882c23║   疏初 二 合四者。
X53n0855_p0882c24║   　即初 偏 無。是第三六 者。即俱 不成也。有中分四。無
X53n0855_p0883a01║   　中有二 。餘二 除猶所依義。如前 說通論。初 三總有
X53n0855_p0883a02║   　十四。帖後二 過成十六 也。各分自他。共成四十八 。
X53n0855_p0883a03║   　若准舊疏。無中開四。成五 十四。
X53n0855_p0883a04║   疏如立我無許諦擇故等者。
X53n0855_p0883a05║   　此無同品但 招。異品作過。
X53n0855_p0883a06║   疏維摩云 如無煙之 火等至今據顯相故無違者。
X53n0855_p0883a07║   　意云 。准彼經翻是火法。煙何 今言極煙。然非有處。
X53n0855_p0883a08║   　且無其煙。故今文云 。經顯相火皆烟。故不違。
X53n0855_p0883a09║   疏前 望二 宗等者。
X53n0855_p0883a10║   　前 望有無二 宗故俱 不成。後據別 有宗也。
X53n0855_p0883a11║   疏立有異即不遣若無必遣。
X53n0855_p0883a12║   　此約所中能別 有無宗不然。所以 論有無。疏或於
X53n0855_p0883a13║   　六 俱 不遣中或不開。故知但 說有俱 四不成。不說
X53n0855_p0883a14║   　無俱 不遣。以 無必遣故。前 似 同中。無俱 有二 。謂兩
X53n0855_p0883a15║   　俱 隨一 。二 別 分三。謂自他共。既不立無故滅六 。疏
X53n0855_p0883a16║   　此有何 故。答現比真量別 定是非。似 既非量。寧比
X53n0855_p0883a17║   　量攝故過是。
X53n0855_p0883a18║   疏非比極成現所有量者。
X53n0855_p0883a19║   　是有法非現量者。非比者。是簡過之 為法。
X53n0855_p0883a20║   疏現量內有者意言現外所有量准外道宗即至教
X53n0855_p0883a21║   譬現量有者。
X53n0855_p0883a22║   　意等是現之 外。所有據大乘即比量。是後比量是
X53n0855_p0883a23║   　後比量中。言比所有准可知。
X53n0855_p0883a24║   疏又助 難言外道量至餘不立故者。
X53n0855_p0883b01║   　此中意說。佛法自宗許至教量。仍現似 攝。喻等佛
X53n0855_p0883b02║   　宗先無外道量云 。非比極成現所量。此之 有法。比
X53n0855_p0883b03║   　量現量之 。外道舉至教等所有量故。望佛法一 分
X53n0855_p0883b04║   　不成。疏中猶云 能別 一 分。不法師自此疑。問外何
X53n0855_p0883b05║   　法須云 二 耶。答據實二 皆成。現比外有量。為無同
X53n0855_p0883b06║   　喻。故更互 成。
X53n0855_p0883b07║   疏有敘外難云 等至以 得自相者。
X53n0855_p0883b08║   　此即自難言。若他反難等至如何 難乘者。即舉外
X53n0855_p0883b09║   　難也。
X53n0855_p0883b10║   疏今問此難為因明等者。
X53n0855_p0883b11║   　此問佛法難外所由。
X53n0855_p0883b12║   疏即不得言假智等救者。
X53n0855_p0883b13║   　意前 師既得經中自相。以 難於他不合受。此難以
X53n0855_p0883b14║   　假智。詮不得。經中得自相故也。
X53n0855_p0883b15║   疏若據外宗彼非假智得自相故者。
X53n0855_p0883b16║   　意外宗得自者。許非假智。前 師所依。此智以 難於
X53n0855_p0883b17║   　彼說。從依經自共相難者。即是經中所說色。色等
X53n0855_p0883b18║   　言離得自相名也。據彼經說。其還以 煖為相也。即
X53n0855_p0883b19║   　非假智及詮得之 。
X53n0855_p0883b20║   疏自相且不離串者。
X53n0855_p0883b21║   　外道既云 言詮得火自相。此言即在串。
X53n0855_p0883b22║   疏現量心緣至可分有體者。
X53n0855_p0883b23║   　此分字扶同音讀也。言體者。不依言詮。自相有體
X53n0855_p0883b24║   　也。今破云 。言有太寬失。二 三俱 自性。分別 自性。即
X53n0855_p0883c01║   　五 識故。三中隨念且定心俱 。豈非現也。故後得智
X53n0855_p0883c02║   　及五 識中。有隨念自性也。准七攝三分別 。七分別
X53n0855_p0883c03║   　中。唯除意比分別 三智。餘有現量。
X53n0855_p0883c04║   疏定心緣因等至即是彼智者。
X53n0855_p0883c05║   　問無漏後得智豈不教。答佛果中。緣名言及三世 。
X53n0855_p0883c06║   　是彼智也。問佛智既證法性如何 稱。答法性雖後
X53n0855_p0883c07║   　證智。無中立有。故并是假也。
X53n0855_p0883c08║   疏無恒變者。
X53n0855_p0883c09║   　恒不變俱 。是於常為無。此二 即無常。問法及有法。
X53n0855_p0883c10║   　因三相等。令無體。如何 心緣。答雖無體。而有其義。
X53n0855_p0883c11║   疏毛輪者。
X53n0855_p0883c12║   　毛即輪也。
X53n0855_p0883c13║   疏由是成前 舉所說力 者。
X53n0855_p0883c14║   　由合無常與作性。不相違返故。成別 立者。舉所說
X53n0855_p0883c15║   　宗。有其功 力 。
X53n0855_p0883c16║   疏即亦顯彼故此攝盡者。
X53n0855_p0883c17║   　意明顯示此言攝二 破也。
X53n0855_p0883c18║   疏緣假即依智性。
X53n0855_p0883c19║   　即和合假。
X53n0855_p0883c20║   疏餘境分者。
X53n0855_p0883c21║   　瓶盆四塵之 餘故。
X53n0855_p0883c22║   疏即能破言提彼似 破起亦所作者。
X53n0855_p0883c23║   　即約能生所生。分二 作也。前 能所二 破也。
X53n0855_p0883c24║   因明疏抄
X53n0855_p0884a01║   
X53n0855_p0884a02║   
X53n0855_p0884a03║   
X53n0855_p0884a04║   　于時享保 九歲在甲辰四月嘉辰。承師命而挍之 。
X53n0855_p0884a05║   　舊本字畫不分明。殊疑者傍附鄙懷以 正之 。後見
X53n0855_p0884a06║   　撿餘本。而詳是非焉。
X53n0855_p0884a07║   　　　　　　　　　　　　　　胤兼 (十八 歲)
X53n0855_p0884a08║   
X53n0855_p0884a09║   
X53n0855_p0884a10║   
X53n0855_p0884a11║   
X53n0855_p0884a12║   
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X53n0855_p0884a24║   
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X53n0855_p0884b02║   
X53n0855_p0884b03║   　　　〔因明入 正理論略抄〕
X53n0855_p0884b04║   
X53n0855_p0884b05║   
X53n0855_p0884b06║   　　(1)之 □述□□□
X53n0855_p0884b07║   　(2)通人之 □観譬□□
X53n0855_p0884b08║   　(3)今将釈一 論。略作三門。第一 □
X53n0855_p0884b09║   　(4)論題目。第三分文解釈言□
X53n0855_p0884b10║   　藏(5)聖教広弁生死涅槃因果。若□
X53n0855_p0884b11║   　(6)道之 內□故。曰內明也。二 者。因明。謂広說
X53n0855_p0884b12║   　能立
X53n0855_p0884b13║   　(7)摧邪顕正之 楷模。以 生了 之 明因。契真宗之 □
X53n0855_p0884b14║   　理
X53n0855_p0884b15║   　(8)也。三者声明。謂說男声女声之 流。非男非女
X53n0855_p0884b16║   　之 類。或明八 (9)転解箋。或以 六 釈訓名。広弁諸
X53n0855_p0884b17║   　声。号声明也。四者医方明。(10)謂說病因病相救
X53n0855_p0884b18║   　療方策。故号医方明也。五 者工巧明。(11)謂說工
X53n0855_p0884b19║   　巧技術之 法。即書算印数之 軌模。広述斯事 。
X53n0855_p0884b20║   　故(12)曰工巧明也。此論即五 明中因明所摂也。
X53n0855_p0884b21║   　　第二 釈論題目者。此論一 部有其両 名。一 者
X53n0855_p0884b22║   　因明。(13)即是諸論之 通名。二 者入 正理。即是此
X53n0855_p0884b23║   　論之 別 号。云 通名者。(14)且西方內道外道総有一
X53n0855_p0884b24║   　百余 部。皆申立破之 義。総号因明。(15)雖是五 明
X53n0855_p0884c01║   　之 中別 名。仍是一 明之 中通号也。言因明者所
X53n0855_p0884c02║   　以 也。(16)如立声無常。有何 所以 。得知無常。三
X53n0855_p0884c03║   　相等因。即是無常所以 (17)故也。又。因言者所待
X53n0855_p0884c04║   　也。謂無常之 理。要待因方顕故也。了 宗(18)之 智。
X53n0855_p0884c05║   　要待因方生故也。
X53n0855_p0884c06║   　　今言因者顕二 種因。一 正取了 因。正顕(19)無常
X53n0855_p0884c07║   　理故。二 兼 取生因。通生敵論解宗智故。
X53n0855_p0884c08║   　　生因了 因。各(20)有三種。謂言義智。釈此三因
X53n0855_p0884c09║   　及明兼 正。如疏中述。故言因也。
X53n0855_p0884c10║   　　(21)言明者。西方両 釈。一 云 。因即是明。故号
X53n0855_p0884c11║   　因明。即持業釈也。由因(22)能顕無常理故。二 云 。
X53n0855_p0884c12║   　因家明故。名曰因明。即依主 釈也。此中有二
X53n0855_p0884c13║   　(23)大徳。各承三藏解不同。一 云 。無常果智。明
X53n0855_p0884c14║   　解宗理。是因(24)家明。故曰因明。一 云 。無常正
X53n0855_p0884c15║   　理本成。明顕由因力 故。今顕因(25)家明。故名曰
X53n0855_p0884c16║   　因明。
X53n0855_p0885a01║   　　今総合為一 解云 。了 宗之 智。明解是(26)成。生
X53n0855_p0885a02║   　因之 明也。無常之 理。明顕是成。了 因之 明也。
X53n0855_p0885a03║   　即顕生了 二 果(27)明。是成生了 二 因之 明也。
X53n0855_p0885a04║   　　問。喻亦能顕宗及生敵論智。何 故(28)不言喻明。
X53n0855_p0885a05║   　乃說因明耶。
X53n0855_p0885a06║   　　答。因是其主 。喻是其助 。就主 為名。(29)不言
X53n0855_p0885a07║   　喻明也。又解。若言因明亦摂彼喻。二 喻皆是
X53n0855_p0885a08║   　三因摂故。(30)若言喻明。不顕三相。二 喻唯論後
X53n0855_p0885a09║   　二 相故。
X53n0855_p0885a10║   　　言入 正理者。是別 名也。(31)入 是方便 悟入 之 義。
X53n0855_p0885a11║   　言正理者。因明釈中。有其三解。一 云 。陳那
X53n0855_p0885a12║   　(32)所造大因明論。名正理門。何 故名為正理門耶。
X53n0855_p0885a13║   　西方解云 。宗是(33)其正立論崇重。以 為正故。因
X53n0855_p0885a14║   　是其理。是彼正理宗所以 理(34)故。喻是其門。由
X53n0855_p0885a15║   　能通顕真宗理故。又解云 。智因是正。由彼正
X53n0855_p0885a16║   　(35)解三相義故。義因是理。義即理故。言因是門。
X53n0855_p0885a17║   　通顕義故。彼(36)論広明正理門故。名正理門也。
X53n0855_p0885a18║   　今。商羯羅主 。為正理論文句難(37)解故造論。若
X53n0855_p0885a19║   　学斯論。即能悟入 正理也。論文句故言入 正理
X53n0855_p0885a20║   　也。
X53n0855_p0885a21║   　　(38)一 云 。由学此論。即能悟入 大因明論所詮正
X53n0855_p0885a22║   　理。故云 入 正理也。
X53n0855_p0885a23║   　　一 云 。(39)由学此論。即能以 三相之 因悟入 諸仏
X53n0855_p0885a24║   　所說無常空等正理。故(40)云 入 正理也。
X53n0855_p0885b01║   　　此解通別 両 名並 是三藏伝西方釈也。余 解如
X53n0855_p0885b02║   　(41)疏中釈。此不繁述。
X53n0855_p0885b03║   　　言商羯羅主 菩薩者。商羯羅主 。如疏(42)中釈
X53n0855_p0885b04║   　菩薩者略有三解。一 云 。菩提者。此云 覚也。
X53n0855_p0885b05║   　薩埵者。此云 有情也。(43)謂。菩薩緣菩提。為所
X53n0855_p0885b06║   　求之 境。緣薩埵。為所救之 境。並 是従境為(44)名。
X53n0855_p0885b07║   　二 云 。菩薩有情。緣菩提故名覚有情。即従所
X53n0855_p0885b08║   　求果及能(45)求者為名也。三者。薩埵以 勇 猛為義。
X53n0855_p0885b09║   　謂勇 猛求菩提故。即従(46)境及用為名也。今。菩
X53n0855_p0885b10║   　薩者略去提埵二 字故也。
X53n0855_p0885b11║   　　(47)就第二 (？)判 (？)文解釈中。広如疏述。就疏中無去
X53n0855_p0885b12║   　略。助 解云 。能(48)立之 義西方釈有四種。一 真能
X53n0855_p0885b13║   　立。謂三支無過是也。二 (49)真似 能立。謂相違決
X53n0855_p0885b14║   　定是也。具 三相辺。名之 為真。為敵(50)量乖 反。
X53n0855_p0885b15║   　名之 為似 故也。三似 能立。謂余 不定及相違因
X53n0855_p0885b16║   　(51)并喻過等是也。四似 似 能立。謂四不成因過是
X53n0855_p0885b17║   　也。遍宗法因。正(52)是能立之 主 。若闕此相即是
X53n0855_p0885b18║   　似 立之 中似 也。
X53n0855_p0885b19║   　　今。言能立者。但 (53)是四中真能立也。後三並
X53n0855_p0885b20║   　是似 立所収。
X53n0855_p0885b21║   　　能破之 中。義亦有四。一 真(54)能破。謂斥失当
X53n0855_p0885b22║   　過。自量無失故。言真能破。二 真似 能破。(55)謂
X53n0855_p0885b23║   　当過而斥。所以 称真。自不免僭 。故名為似 。
X53n0855_p0885b24║   　此即相違決定(56)過也。三似 能破。謂無過妄斥。
X53n0855_p0885c01║   　名之 為似 。如所作相似 等是。四(57)似 似 能破。謂
X53n0855_p0885c02║   　無過妄斥。名之 為似 。自量復更有失。名為似
X53n0855_p0885c03║   　似 。(58)此即同法相似 等是。
X53n0855_p0885c04║   　　問。論文既言宗等多言名為能立。(59)即顕言因
X53n0855_p0885c05║   　是其能立。何 故智義。非能立耶。
X53n0855_p0885c06║   　　答。有解云 。智(60)因是初 。言因是中。義因是
X53n0855_p0885c07║   　後。挙中可以 顕其初 後。亦是能(61)立故也。今解
X53n0855_p0885c08║   　云 。由智発言。由言詮義。俱 益（？）所成理。実(62)三
X53n0855_p0885c09║   　種皆名能立。以 言勝故。偏 說之 。何 以 得知。
X53n0855_p0885c10║   　且如未立義。(63)前 雖有智義。其宗未立。発言対
X53n0855_p0885c11║   　敵。其義方成。故知言因(64)約勝說也。
X53n0855_p0885c12║   　　問。何 以 得知。智之 与 義且能立耶。
X53n0855_p0886a01║   　　答。准下文釈能(65)立体 中。因有三相。既是義
X53n0855_p0886a02║   　因。故智義亦是其能立。又。准(66)対法論能立有
X53n0855_p0886a03║   　下現比二 量。□□其中。故知智因亦是能立也。
X53n0855_p0886a04║   　　又。(67)疏中云 。古師以 一 切諸法自性差別 。総
X53n0855_p0886a05║   　為一 聚。為所成立(68)於中別 隨自意所許。取一
X53n0855_p0886a06║   　自性及一 差別 。合之 為宗。宗既(69)合彼総中別 法。
X53n0855_p0886a07║   　合非別 故。故是能立。陳那以 宗望因喻。故是
X53n0855_p0886a08║   　(70)所立。
X53n0855_p0886a09║   　　若作此解。古師義者。理恐不然。豈可一 切
X53n0855_p0886a10║   　自性差別 皆(71)此宗。因之 所成立即一 能立。又。
X53n0855_p0886a11║   　若合法為能立者。宗之 所立(72)為合為離。若言合
X53n0855_p0886a12║   　者。何 殊能立。若言離者。何 益所成。(73)[□@□][□@□][□@□]
X53n0855_p0886a13║   　[□@□]。皆成過失。故知不得作此解也。
X53n0855_p0886a14║   　　今解。古師言声与 (74)無常。本不相離。敵論不
X53n0855_p0886a15║   　解。妄謂為常。今。立論者以 彼宗云 (75)顕和合理。
X53n0855_p0886a16║   　能顕之 言名為能立。所顕之 義為所立。(76)陳那云 。
X53n0855_p0886a17║   　声無常言。但 顕所立。非正能立。又。為因喻
X53n0855_p0886a18║   　所成立故。亦(77)非能立也。
X53n0855_p0886a19║   　　問。古師若救言。必是其能立。(宗。)以 宗因喻三
X53n0855_p0886a20║   　言隨一 (78)摂故。(因。)如因喻言。(同喻。)法非能立者。必
X53n0855_p0886a21║   　非三言所摂。猶如余 言。(異喻。)(79)若作此救如何 解釈。
X53n0855_p0886a22║   　　答。応作相違決定過云 。宗支定非(80)能立之 言。
X53n0855_p0886a23║   　宗。以 不詮因相故。因。如能立言。(同喻。)法
X53n0855_p0886a24║   　是能立言者。(81)定詮因相。如因喻言。(異喻。)若
X53n0855_p0886b01║   　直難云 。因喻所詮是能立。能詮之 言(82)亦能立。
X53n0855_p0886b02║   　宗之 所詮既所立。能詮之 言亦所立。故不得言
X53n0855_p0886b03║   　宗能立也。
X53n0855_p0886b04║   　　(83)問。既取所等因喻名為能立。何 故論云 。由
X53n0855_p0886b05║   　宗因喻多言。開示(84)未了 義耶。
X53n0855_p0886b06║   　　答。由宗之 因喻。開曉問者未了 義。故無有
X53n0855_p0886b07║   　過。
X53n0855_p0886b08║   　　(85)問。宗若非能立者。何 故論文。解能立体 中
X53n0855_p0886b09║   　釈宗耶。
X53n0855_p0886b10║   　　答。為解(86)能立之 所立故。又対所立弁能立故。
X53n0855_p0886b11║   　故解能立。便 釈所立也。
X53n0855_p0886b12║   　　(87)問。解宗依中。何 故不言極成所別 極成法。
X53n0855_p0886b13║   　乃言極成有(88)法極成能別 。
X53n0855_p0886b14║   　　答。有二 釈如疏中。今。更助 釈言。所言極
X53n0855_p0886b15║   　成有(89)法者。即顕能別 。亦名為法。言極成能別
X53n0855_p0886b16║   　者。即顕有法。亦名(90)所別 。故彰略成挙顕有両
X53n0855_p0886b17║   　名也。
X53n0855_p0886b18║   　　問。何 故。要挙此二 。顕有(91)両 名耶。
X53n0855_p0886b19║   　　答。有法宗依。亦因依。通二 法依。挙有法
X53n0855_p0886b20║   　能別 。唯。(92)是宗中法。恐濫因法。挙能別 故。
X53n0855_p0886b21║   　要挙此二 。顕二 名也。
X53n0855_p0886b22║   　　問。声(93)上能別 者若極成。即有相符極成過。
X53n0855_p0886b23║   　若取余 法上極成。即有(94)非声能別 過。有何 義說
X53n0855_p0886b24║   　極成耶。
X53n0855_p0887a01║   　　答。西方因明釈。中有(95)両 師。一 解云 。声上
X53n0855_p0887a02║   　無常。是別 無常。余 法無常。是総無常。(96)以 総
X53n0855_p0887a03║   　合別 。総極成故。別 亦可成。故対声論。能別
X53n0855_p0887a04║   　極成。(97)若対数論。立声滅壞。若総若別 。皆不
X53n0855_p0887a05║   　極成也。一 師云 。如立(98)宗時。能別 雖未極成。
X53n0855_p0887a06║   　以 立喻時。必極成。約当說現。故言極(99)成。若
X53n0855_p0887a07║   　対数論。立声滅壞。若当若現。俱 不極成。故
X53n0855_p0887a08║   　極成(100)言。依斯義說。
X53n0855_p0887a09║   　　問。解因初 相。何 故但 以 有法之 上極成法。
X53n0855_p0887a10║   　成立(101)有法上不極成法。不以 有法成有法及成法。
X53n0855_p0887a11║   　不以 法成法有(102)法耶。
X53n0855_p0887a12║   　　答。皆是不成因故也。有法成因者。若即用
X53n0855_p0887a13║   　此。有法即(103)是所立。成能立過。既立為宗。復
X53n0855_p0887a14║   　立為因。故是両 俱 不成(104)過也。若以 余 有法。成
X53n0855_p0887a15║   　此有法者。既離此有法。亦非因初 相也。(105)有法
X53n0855_p0887a16║   　成法。不成因者。且如法及有法和合為宗。二
X53n0855_p0887a17║   　種俱 是因(106)所成立。復指有法。以 之 為因。即是
X53n0855_p0887a18║   　所立成能立過。亦是両 (107)俱 不成過也。以 法成有
X53n0855_p0887a19║   　法不成因者。先極成因。必須依極成(108)有法。其
X53n0855_p0887a20║   　有法既不共許。故是所依不成過也。故但 可以
X53n0855_p0887a21║   　極成(109)之 法成有法上不極成法。故理門論云 。
X53n0855_p0887a22║   　　有法不成於有法　　及法(110)此非成有法
X53n0855_p0887a23║   　　但 由法故成於法　　如是成立於有法
X53n0855_p0887a24║   　　准此論(111)文。故知但 以 法成法也。
X53n0855_p0887b01║   　　問。若有法不得成有法者。何 故因(112)事 生比量。
X53n0855_p0887b02║   　以 彼因有法成立火有法耶。
X53n0855_p0887b03║   　　答。以 此処 [□@□]焑相(113)応義成立。此中[□@□]火相応
X53n0855_p0887b04║   　義。既以 此処 為有法。用両 種相(114)応義為法。並
X53n0855_p0887b05║   　是以 法成法。亦無有過。此義亦依理門論說。
X53n0855_p0887b06║   　　問。(115)無常声宗法。法及有法。合為宗。所作
X53n0855_p0887b07║   　亦是声家法。何 (116)故不取以 為因耶。
X53n0855_p0887b08║   　　答。敵論不許。不相離法及有法合為宗。(117)以
X53n0855_p0887b09║   　法成立其法。故別 取所作以 為因。
X53n0855_p0887b10║   　　問。何 故論文解同品中。(118)不汎明有因。解異
X53n0855_p0887b11║   　品中汎說無因耶。
X53n0855_p0887b12║   　　答。因於同品不遍。亦是(119)第二 相。故解不明
X53n0855_p0887b13║   　有因。異品遍無。方是第三相。故解異法(120)說無因。
X53n0855_p0887b14║   　　問。西方諸師解勤 発義。一 師以 精進[□@□]為勤 。
X53n0855_p0887b15║   　一 (121)師以 作意[□@□]為勤 。何 者正耶。
X53n0855_p0887b16║   　　答。作意者正通三性故。前 (122)解不正。瓶等応
X53n0855_p0887b17║   　皆勤 発故。
X53n0855_p0887b18║   　　又。疏中解九句。所列 宗因。並 是陳(123)那所說。
X53n0855_p0887b19║   　故理門云 。
X53n0855_p0887b20║   　　如是九種二 頌所摂。
X53n0855_p0887b21║   　　常無常勤 勇 　　恒住 (124)堅牢性　　非勤 遷不変
X53n0855_p0887b22║   　　由所量等九　　所量作無常　　作性(125)聞勇 発
X53n0855_p0887b23║   　　無常勇 無触　　依常性等九
X53n0855_p0887b24║   　　此二 頌中。初 一 (126)頌顕九宗。後一 頌明九因。
X53n0855_p0887c01║   　　問。此九句中。第四句云 。声常。所(127)作性故。
X53n0855_p0887c02║   　其因於同品遍無。於異品瓶等有。於兔 角等無。
X53n0855_p0887c03║   　(128)応是第六 句。何 故乃是。第四句耶。若是第四
X53n0855_p0887c04║   　句者。陳那何 (129)故破古師。常異無常異品之 義自
X53n0855_p0887c05║   　立。兔 角是異品収。(130)若是異品。此因応非第四
X53n0855_p0887c06║   　句摂。[□@□][□@□]相違。如何 会釈。
X53n0855_p0887c07║   　　(131)答。若通依有体 無体 異品第六 不殊。今約有
X53n0855_p0887c08║   　体 異品說故。是(132)第四句也。
X53n0855_p0887c09║   　　又。疏中判 九句。第二 第八 是正因収。第四
X53n0855_p0887c10║   　第六 是(133)相違因。余 之 五 句是不定摂。此亦依彼
X53n0855_p0887c11║   　陳那所說。故理門論云 。
X53n0855_p0887c12║   　　(134)如是分別 。說名為因相違不定。故本頌言。
X53n0855_p0888a01║   　於同有及二 　(135)在異無是因　翻此名相違　所余
X53n0855_p0888a02║   　皆不定。
X53n0855_p0888a03║   　　問。第二 (→)第八 是正因(136)収。且如不成因。亦於
X53n0855_p0888a04║   　同有。異無。応是正因耶。
X53n0855_p0888a05║   　　答。因遍宗(137)法。方論九句。既不成因。何 用
X53n0855_p0888a06║   　同有異無之 相。故非第二 第(138)八 所収。
X53n0855_p0888a07║   　　問。相違決定。及法差別 相違因等。亦是第
X53n0855_p0888a08║   　二 第八 (139)所収。応是正因耶。
X53n0855_p0888a09║   　　答。正因必是第二 第八 所収。不說第二 (140)第八
X53n0855_p0888a10║   　皆正因摂。約此義說亦不(←)相違。
X53n0855_p0888a11║   　　論(→)云 。是無常(←)等因緣。(141)云 等者。等無我苦空
X53n0855_p0888a12║   　也。乃至云 。声亦無我苦空。所作性故。(142)猶如
X53n0855_p0888a13║   　瓶等者。此亦不然。若離所作。故是苦。顕声
X53n0855_p0888a14║   　所作亦是(143)苦。亦可聖道等所作非是苦。顕声所
X53n0855_p0888a15║   　作非苦耶。乃至成空。(144)亦不定過。故知不得定
X53n0855_p0888a16║   　作此判 (？)。但 可於中。必具 三相者。等之 (145)不得定
X53n0855_p0888a17║   　判 (？)等苦空也。
X53n0855_p0888a18║   　　又。解喻。論云 。謂於是処 。顕因同品(146)決定
X53n0855_p0888a19║   　有性。
X53n0855_p0888a20║   　　疏解(→)云 。処 謂有法。顕謂顕說。因謂遍宗法
X53n0855_p0888a21║   　因。同(147)品謂与 此因相似 。非謂宗同名同品也。
X53n0855_p0888a22║   　決定有性者。謂(148)決定有所立(←)法性。若作此解。
X53n0855_p0888a23║   　理即不然。因同品言。可顕瓶(149)上所作決定有性。
X53n0855_p0888a24║   　文中不顕。云 何 知是瓶上無常。
X53n0855_p0888b01║   　　(150)若言以 下指体 。文言。謂若所作。即是顕因
X53n0855_p0888b02║   　同品。見彼無常。即(151)是決定有性。拠下次第知
X53n0855_p0888b03║   　上必然者。此亦不然。懸解既先言。(152)是処 指体 。
X53n0855_p0888b04║   　何 因復說如瓶。故知不得以 下次第。顕上亦然。
X53n0855_p0888b05║   　　又。(153)宗同品既不取無常。其因同品云 何 乃取
X53n0855_p0888b06║   　所作。又。作此解違(154)理門論故。彼論云 。
X53n0855_p0888b07║   　　由(→)如是說。能顕示因同品定有。異品(155)遍無。
X53n0855_p0888b08║   　非顛倒(←)說。
X53n0855_p0888b09║   　　准此文故知。同喻顕因同品定有性。異法(156)喻
X53n0855_p0888b10║   　因異品遍無性。故知不得作此解也。
X53n0855_p0888b11║   　　応解云 。若於是処 者。(157)謂於瓶等処 也。顕謂
X53n0855_p0888b12║   　說也。顕說何 事 。謂顕因也。顕因何 相。顕(158)第
X53n0855_p0888b13║   　二 同品定有性也。若作此解。不違論文。亦無
X53n0855_p0888b14║   　如上所有過(159)失也。
X53n0855_p0888b15║   　　疏中有人解。陳那以 声所作無常。能同外瓶
X53n0855_p0888b16║   　所作無常。(160)但 取能同為喻体 者。広破如疏中述。
X53n0855_p0888b17║   　　今更助 難云 。若取(161)能同。為喻体 者。即遍宗
X53n0855_p0888b18║   　法因及声所立宗法。応即是喻。(162)若是喻云 [□@□]応。
X53n0855_p0888b19║   　宗因喻等応無差別 。
X53n0855_p0888b20║   　　又解。無常既為(163)喻体 。応是所立不成過収。
X53n0855_p0888b21║   　若言正立声無常時。名為宗(164)法。立声所作。証
X53n0855_p0888b22║   　無常時。名遍宗法。即以 声所作無常外同瓶(165)所
X53n0855_p0888b23║   　作之 時。名為喻体 。何 得難言宗因喻等全 無差
X53n0855_p0888b24║   　別 。又。(166)声所作無常。正同瓶所作無常時。其
X53n0855_p0888c01║   　声無常。亦即極成。何 得判 (167)云 。立不成者。即
X53n0855_p0888c02║   　応同品定有性。体 不取瓶上所作(168)無常。取瓶上
X53n0855_p0888c03║   　所作無常為第二 相。此相即是同品之 体 。故知
X53n0855_p0888c04║   　喻(169)体 不取能同也。又結能立体 中。論云 。
X53n0855_p0888c05║   　　若是所作見彼無常。(170)如瓶等者。是隨同品言。
X53n0855_p0888c06║   　　(→)疏解云 。
X53n0855_p0889a01║   　　此結同喻也。瓶上所作与 (171)声所作同故。知名
X53n0855_p0889a02║   　同品。瓶等無常隨此同品故。云 隨同品。(172)由瓶
X53n0855_p0889a03║   　無常隨同品故。即顕声無常。亦隨所作因(←)也。
X53n0855_p0889a04║   　或(→)可声(173)上所作無常。隨瓶所作無常故。名隨同
X53n0855_p0889a05║   　品(←)也。
X53n0855_p0889a06║   　　今更助 解云 。(174)同法喻言。是顕所作因。隨逐
X53n0855_p0889a07║   　宗之 同品処 有。即是(175)顕因同品定有性之 言。若
X53n0855_p0889a08║   　作此解。即顕因第二 相文并同喻文(176)及此結文。
X53n0855_p0889a09║   　皆相隨順不乖 違也。
X53n0855_p0889a10║   　　(→)論云 。若是其常。見非所作。(177)如虚空者。是
X53n0855_p0889a11║   　遠離(←)言。
X53n0855_p0889a12║   　　(→)疏解云 。此結異喻。無所立無(178)常宗処 。遠離
X53n0855_p0889a13║   　能立所作因(←)也。
X53n0855_p0889a14║   　　今更助 解云 。同法喻既顕因。(179)隨逐宗之 同品。
X53n0855_p0889a15║   　異法喻応顕因。遠離宗之 異品。即顕異(180)品遍無
X53n0855_p0889a16║   　性也。応解。無所立無常宗処 所作之 因遠離也。
X53n0855_p0889a17║   　解(181)結能立中広計文。
X53n0855_p0889a18║   　　(→)疏中問答云 。問。唯三能立無異義成。(182)能立
X53n0855_p0889a19║   　唯三。無同得立。答。同喻順成無同闕助 。異
X53n0855_p0889a20║   　法止濫無(183)異濫除。故不類也。外道亦具 有唯立
X53n0855_p0889a21║   　異喻。以 三義証。斥(184)破此計也。如広百(←)論。
X53n0855_p0889a22║   　　問。此唯順広百論文。仍違摂大乗論。無性
X53n0855_p0889a23║   　(185)摂論第一 卷解。不共不有証文云 。(→)不共無明。
X53n0855_p0889a24║   　於五 識中。無容(186)得有。是処 無有能対治故。若
X53n0855_p0889b01║   　処 有能治。必定有所(←)治。准此(187)文即是唯以 異喻
X53n0855_p0889b02║   　成宗。如何 会釈。
X53n0855_p0889b03║   　　答。論師定異。不可和会。(188)今不相違。於二
X53n0855_p0889b04║   　教中。且明百論以 不違其三相因故。摂大(189)乗論。
X53n0855_p0889b05║   　若有第二 相。何 因不作同法喻耶。若無第二 相
X53n0855_p0889b06║   　不作同喻者。(190)所聞性因唯作異喻。其義応成。
X53n0855_p0889b07║   　若無同品不作同喻。無不定(191)過者。無同品故。
X53n0855_p0889b08║   　名同品無。亦是不共不定之 過。又。此異喻先
X53n0855_p0889b09║   　(192)說無因。後述無宗。即是似 異喻中倒離之 過。
X53n0855_p0889b10║   　何 妨不作同喻。(193)亦是過也。故且明百論所說。
X53n0855_p0889b11║   　　解似 宗中。明比量相違。疏云 。且(→)(194)如薩婆多
X53n0855_p0889b12║   　対大乗云 。現在諸法。独有力 用。取後果有実
X53n0855_p0889b13║   　体 故。(195)如過未等。即此宗義。違共比量。違共
X53n0855_p0889b14║   　比量者。云 現在諸法定有力 用(196)取等流果。世 所
X53n0855_p0889b15║   　摂故。如過未(←)等。
X53n0855_p0889b16║   　　問。独有力 用。形何 法耶。諸師(197)解云 。形過
X53n0855_p0889b17║   　未說。以 過去未来 。不取等流果故者俱 亦不然。
X53n0855_p0889b18║   　此(198)比量通三藏所說。豈可判 此。無過之 宗。違
X53n0855_p0889b19║   　有過比量。名比(199)量相違。何 者且如大乗小乗既
X53n0855_p0889b20║   　在諸法形。彼過未実有。(200)独取等流果義。豈可
X53n0855_p0889b21║   　以 此正義。違不取果。不正比量。(201)名比量相違。
X53n0855_p0889b22║   　且如論挙瓶等。是常不正之 義。違初 無後無(202)正
X53n0855_p0889b23║   　比量因故。是比量相違所収。故知不得以 正義
X53n0855_p0889b24║   　違不正(203)比量。名比量相違也。
X53n0855_p0889c01║   　　若爾三藏。何 故挙此。解比量相違耶。
X53n0855_p0889c02║   　　答。(204)今解三藏意云 。現在諸法。離因緣扶助 。
X53n0855_p0889c03║   　独有力 用取(205)等流果。如是方名不正之 宗。違大
X53n0855_p0889c04║   　小乗因緣扶助 取果之 (206)義故。是比量相違所摂也。
X53n0855_p0889c05║   　其所違三比量如何 。前 所說但 宗(207)意云 。現在諸
X53n0855_p0889c06║   　法。離因緣扶助 。定無力 用取等流果也。(208)若作
X53n0855_p0890a01║   　此解。即顕(？)邪宗違正比量妙[□@□]內教善順因明也。
X53n0855_p0890a02║   　　(209)論云 。是遣諸法自相門故。
X53n0855_p0890a03║   　　(→)疏云 。何 故違彼現量等五 是宗(210)過者。以 此五
X53n0855_p0890a04║   　宗是遣諸法自相門故。謂声是諸法自相。其声
X53n0855_p0890a05║   　(211)自相為耳等所聞。通生耳識。即所聞義。名之
X53n0855_p0890a06║   　為門。今言(212)声非所聞者。不失声之 自相。但 遣
X53n0855_p0890a07║   　所聞之 門。故成過也。(213)余 四種過類此可(←)知。
X53n0855_p0890a08║   　　更有大徳解云 。此中五 過。不違有法。但 遣
X53n0855_p0890a09║   　(214)於法。故名為法。法之 体 相。名為自相。門者
X53n0855_p0890a10║   　方便 。義謂自立宗。(215)如說声非所聞。即是遣違。
X53n0855_p0890a11║   　声上所聞法自相方便 也。
X53n0855_p0890a12║   　　今解云 。即(216)此五 種法自相為相違義之 所遮遣
X53n0855_p0890a13║   　故。言是遣諸法自相門(217)故也。何 者且如声非所
X53n0855_p0890a14║   　聞宗。即為立敵耳識現量所聞相違(218)之 義。遣非
X53n0855_p0890a15║   　所聞法自相也。瓶等是常宗。即為初 無後無。
X53n0855_p0890a16║   　三相(219)之 因所顕無常相違之 義遣常法自相也。勝
X53n0855_p0890a17║   　論立声為常。(220)即為自教說声無常相違之 義遣常
X53n0855_p0890a18║   　法自相也。懷兔 非月等宗。即為世 間多人共許
X53n0855_p0890a19║   　是月。相違之 義。遣非月自(222)相也。我母是石女
X53n0855_p0890a20║   　宗。即亦為我母。相違之 義。遣石女法自相也。
X53n0855_p0890a21║   　(223)此並 依彼大因明說。彼論初 自分明解不法具 引
X53n0855_p0890a22║   　(224)此。既是聖教自判 不[□@□]更作余 釈也。
X53n0855_p0890a23║   　　解不成因中。疏中引余 人解不(225)成言。以 不能
X53n0855_p0890a24║   　成宗故。名不成因。法師破云 。若以 不能成宗
X53n0855_p0890b01║   　故名(226)不成者。所聞性因亦不能成宗。応是不成
X53n0855_p0890b02║   　因。既是成因故(227)立因体 不成故。名不成也。
X53n0855_p0890b03║   　　若作此破者。彼若救云 。所聞性因。(228)唯不得
X53n0855_p0890b04║   　作同喻。成宗亦得作量喻反顕。不得言不能成
X53n0855_p0890b05║   　(229)宗。其不成因必定不能成宗故不成名不成也。
X53n0855_p0890b06║   　若作此(230)救彼義並 成。故不得約所聞因難也。
X53n0855_p0890b07║   　　今更助 破云 。若以 不能成(231)宗故名不成者。其
X53n0855_p0890b08║   　法自相相違因。同品非有故不得作同(232)喻順成。
X53n0855_p0890b09║   　異品有因故不得作異喻反顕。応不成宗名不成
X53n0855_p0890b10║   　因。(233)雖不成宗由遍宗法故是極成因約因体 不成
X53n0855_p0890b11║   　名不(234)成也。
X53n0855_p0890b12║   　　又。疏(→)中解隨一 不成名云 。言隨一 者。此不
X53n0855_p0890b13║   　成中含其三種。(235)或有因唯自不成非他。或有因
X53n0855_p0890b14║   　唯他不成非自。或有因或自或他更互 不成。今
X53n0855_p0890b15║   　此中但 是唯他不成。非自不成。是此不(237)成摂名
X53n0855_p0890b16║   　隨一 不成。非謂此之 一 因。即是自他互 不(←)成。
X53n0855_p0890b17║   　　准此(238)疏文。即是不成中含三不成。三中隨一 。
X53n0855_p0890b18║   　故名隨一 。若作此解。(239)理不必然。難云 。若以
X53n0855_p0890b19║   　三不成中隨一 故名隨一 者。亦応四不成(240)中隨一
X53n0855_p0890b20║   　故。両 俱 不成。亦名隨一 。若言一 不成中含容
X53n0855_p0890b21║   　三。三中隨一 (241)者名隨一 者亦可両 俱 不成含容二 。
X53n0855_p0890b22║   　二 中隨一 名隨一 。言(242)二 者謂全 分一 分等也。既
X53n0855_p0890b23║   　有斯過故。知不得作此解也。
X53n0855_p0890b24║   　　今解云 。(243)且如両 俱 不成。由立敵俱 不成故。
X53n0855_p0890c01║   　知隨一 不成。由隨一 人不許(244)故名隨一 也。
X53n0855_p0890c02║   　　解猶予不成中。
X53n0855_p0890c03║   　　論云 。為成大種和合火有。
X53n0855_p0890c04║   　　(→)(245)疏云 。河水為水大。河岸為地大。於中有風
X53n0855_p0890c05║   　為風大。又山等中若有(246)河無河之 処 有性四大。
X53n0855_p0890c06║   　故云 大種和(←)合也。
X53n0855_p0890c07║   　　若作此解。理亦(247)不然。以 烟成火。豈従河水
X53n0855_p0890c08║   　岸等為大種和合耶。又。以 烟成火。豈論(248)性四
X53n0855_p0890c09║   　大和合火耶。故知不得作此解也。
X53n0855_p0890c10║   　　今解云 。火有二 種。一 者(249)大種和合事 火如火
X53n0855_p0890c11║   　聚中有地大等共和合故。二 者性火如(250)彼木中有
X53n0855_p0890c12║   　火性故。為簡性火故。知大種和合火也。
X53n0855_p0891a01║   　　解不定(251)過不共文中。
X53n0855_p0891a02║   　　論云 。常無常品皆離此因。常無常外。余 非
X53n0855_p0891a03║   　有故。
X53n0855_p0891a04║   　　(252)疏解云 。(→)此釈義也。此中常宗以 虚空等為其
X53n0855_p0891a05║   　同品。以 瓶等(253)為其異品。其所聞義遍皆非有亀
X53n0855_p0891a06║   　毛等無摂入 無常品中。(254)復不可言更於余 法有此
X53n0855_p0891a07║   　因義。以 為同喻。以 余 常無常(255)二 品法外。更無
X53n0855_p0891a08║   　非常非無常第三(←)品故。
X53n0855_p0891a09║   　　若作此理釈恐不然。(256)且如亀毛等。若有能立
X53n0855_p0891a10║   　所聞之 因及有所立常住 之 義。為同(257)法喻乖 不共
X53n0855_p0891a11║   　義可須遮防。既無能立所立二 法。云 何 立彼。
X53n0855_p0891a12║   　以 為(258)同喻。故知此解不[□@□]斯論。若言亀毛非常
X53n0855_p0891a13║   　非無常恐為不同(259)非異品為遮此。故作此說也。
X53n0855_p0891a14║   　既不乖 不共之 義。何 須此中遮之 。(260)若言雖不乖
X53n0855_p0891a15║   　不共。何 広遮余 品[□@□]何 故前 解共中不遮要(261)至不
X53n0855_p0891a16║   　共方遮耶。
X53n0855_p0891a17║   　　又。上句云 。常無常品皆離此因。正解不共。
X53n0855_p0891a18║   　下句(262)挙言。常無常外余 非有故。既是遮余 品。
X53n0855_p0891a19║   　不釈上不共之 句(263)故言既是釈上句詞故。須言余
X53n0855_p0891a20║   　非有耶。既有斯過故。知不得作(264)此解也。
X53n0855_p0891a21║   　　今解云 。常無常品皆離此因者。正釈不共義。
X53n0855_p0891a22║   　常無常外余 (265)非有故。釈成不共也。云 何 釈成。
X53n0855_p0891a23║   　且如問言。何 故常無常品皆離此(266)因耶。釈成云 。
X53n0855_p0891a24║   　如声論師対仏弟子立一 切[□@□]声皆是常。因云 (267)所
X53n0855_p0891b01║   　聞性故。除宗以 外仏法敵論常無常品是宗余 故
X53n0855_p0891b02║   　非有所聞(268)因也。
X53n0855_p0891b03║   　　此解即顕余 宗已外余 常無常非有所聞性因故
X53n0855_p0891b04║   　言常無常(269)外余 非有故也。若作此解即是釈上句
X53n0855_p0891b05║   　成不共義也。
X53n0855_p0891b06║   　　又。疏中問答(270)云 。問。(→)所量通二 品。遍属異
X53n0855_p0891b07║   　品不定収。所聞同雖無不属異(271)品非不(←)定。広如
X53n0855_p0891b08║   　疏說。答。此(→)因唯属有法之 声。不通同異故是
X53n0855_p0891b09║   　(272)不定。又。如山中草木無的所属然有属此人彼
X53n0855_p0891b10║   　人之 義即名(273)不定。今。此所聞性因亦爾。不在
X53n0855_p0891b11║   　余 品。若在余 品。即容通在同異品(274)義故。是不
X53n0855_p0891b12║   　(←)定。
X53n0855_p0891b13║   　　若作此釈理恐不然。山中草木雖無的属。然
X53n0855_p0891b14║   　(275)有可属此。彼人故許草木有不定義。所聞性因
X53n0855_p0891b15║   　唯属(276)声宗。意不通同異二 品。云 何 同彼解不定
X53n0855_p0891b16║   　耶。故知不得作此釈(277)也。若爾不共不通同異。
X53n0855_p0891b17║   　如何 同共解不定耶。
X53n0855_p0891b18║   　　今解云 。共過通(278)彼同異品俱 為同法。是因不
X53n0855_p0891b19║   　共不通同異品。名異法成(279)不定。何 者且如共過
X53n0855_p0891b20║   　通彼同品異品故即以 広虚空瓶(280)等為其同法。成
X53n0855_p0891b21║   　常無常故是因不共之 因。不通同異品(281)中故。重
X53n0855_p0891b22║   　以 色等虚空為異法故。亦顕常無常是不定也。
X53n0855_p0891b23║   　　(282)若用此難。応云 。色等是無常。色等非所聞。
X53n0855_p0891b24║   　顕声有所聞。声即(283)是常住 。亦可虚空是常住 。
X53n0855_p0891c01║   　虚空非所聞。顕声有所聞。(284)声応是無常住 。准
X53n0855_p0891c02║   　此難故。知共過約同有異有為同法故。順(285)成不
X53n0855_p0891c03║   　定。不共過約同無異無為異故。反顕成猶予也。
X53n0855_p0891c04║   　　又。(→)(286)疏中問答云 。問。如立宗云 。一 切声是
X53n0855_p0891c05║   　常。因云 。以 是声故。常無(287)常品皆離此因。常
X53n0855_p0891c06║   　無常外余 復非有。亦応唯是不共過耶。答声(288)是
X53n0855_p0891c07║   　有法。常是法。立因乃云 。以 是声故。此因是
X53n0855_p0891c08║   　所立有(289)法除有法外更無別 義。非宗法故。非不
X53n0855_p0891c09║   　定摂。但 是俱 不成(←)過。
X53n0855_p0891c10║   　　(290)此解与 理門論同。即是有法不得成有法。
X53n0855_p0891c11║   　　又。疏中解。所聞性(291)因是他不共。以 声論師
X53n0855_p0891c12║   　対仏弟子立此因。故望自既是三(292)相具 足。望他
X53n0855_p0891c13║   　即是除声以 外無所聞因。故唯他不共過者。(293)理
X53n0855_p0891c14║   　亦不然。且如他方仏声等既是異品。其所聞性
X53n0855_p0891c15║   　因於彼既有。(294)何 得名為他不共也。若爾云 何 名
X53n0855_p0891c16║   　為不共。
X53n0855_p0891c17║   　　今解云 。望共同品(295)異品中無名為不共。雖此
X53n0855_p0891c18║   　仏法対声論師立所聞性因。(296)既於他方仏声上有。
X53n0855_p0892a01║   　故知亦共同異品無名為不共。疏制 (297)為自不共者
X53n0855_p0892a02║   　非也。
X53n0855_p0892a03║   　　解相違決定文中。論云 。此二 皆是猶予因。
X53n0855_p0892a04║   　(298)故俱 名不定。
X53n0855_p0892a05║   　　疏解云 。(→)此結過也。問。声勝二 論比量皆成
X53n0855_p0892a06║   　何 (299)故復云 。皆是猶予。答。此二 比量。雖無余
X53n0855_p0892a07║   　過。然其証人結眾(300)即理之 是非。謂彼疑云 。一
X53n0855_p0892a08║   　有法声其宗互 反因喻各立。何 正何 (301)邪。故俱 猶
X53n0855_p0892a09║   　予。名為不定(←)者。如真能立無有過。先敵不疑。
X53n0855_p0892a10║   　(302)亦応邪眾証人疑故。是猶予因。故知不得以 眾
X53n0855_p0892a11║   　疑。判 為不定也。
X53n0855_p0892a12║   　　(303)今解云 。声勝二 論。雖各立義。然彼此因。
X53n0855_p0892a13║   　立敵皆信 。各具 三相。(304)言中雖復確立自宗。然
X53n0855_p0892a14║   　心皆為彼此因惑故。言此二 皆猶予因。(305)非約邪
X53n0855_p0892a15║   　眾。証義人心解不定也。何 者。且如勝論心猶
X53n0855_p0892a16║   　予云 。為如(306)我所作性因立敵皆許具 三相故。能
X53n0855_p0892a17║   　証声無常耶。為如他所聞(307)性因。立敵皆許是三
X53n0855_p0892a18║   　相故。能証声常耶。
X53n0855_p0892a19║   　　又。声論師心猶予云 。(308)為如我所聞性因。立
X53n0855_p0892a20║   　敵皆許。具 三相能証声常耶。為如他所作(309)之 因。
X53n0855_p0892a21║   　立敵皆許具 三相。故能証声無常耶。故知但 約
X53n0855_p0892a22║   　立敵之 心。(310)自猶予故。名不定也。
X53n0855_p0892a23║   　　又。論文中先挙勝論宗因喻。後挙(311)声論宗因
X53n0855_p0892a24║   　喻者。且依因明法。作相違決定難也。
X53n0855_p0892b01║   　　若依此因。難勢 (312)用相違決定有二 。一 総約三
X53n0855_p0892b02║   　相難。応云 所作之 因具 三相。(313)声即是無常。亦
X53n0855_p0892b03║   　可所聞之 因具 三相。声応是常住 。二 別 約(314)二 喻
X53n0855_p0892b04║   　難。難同喻云 。瓶有所作故無常。顕声所作亦
X53n0855_p0892b05║   　無常亦可声性所聞是常住 。顕声所聞即是常。
X53n0855_p0892b06║   　難異喻云 。虚空是(316)常無所作。声有所作即無常。
X53n0855_p0892b07║   　亦可電等無常。非所聞声(317)既所聞。応是常。若
X53n0855_p0892b08║   　順此方応用斯難。
X53n0855_p0892b09║   　　又。(→)疏中問答云 。問。声(318)論定墮負。応是宗
X53n0855_p0892b10║   　過収。如其離九失何 成違現教。答。(319)声論說声
X53n0855_p0892b11║   　常住 。耳等曽不恒聞。勝義雖簡宗非。約情終
X53n0855_p0892b12║   　(320)違現教。此即由言故無宗過。謂就勝義。声是
X53n0855_p0892b13║   　常。拠情故理(321)不真。謂違世 間現教二 (←)量。
X53n0855_p0892b14║   　　此中不応作問答。且如宗(322)過中現教相違者。
X53n0855_p0892b15║   　挙違自違共。現教者說違他現教非是(323)宗過。此
X53n0855_p0892b16║   　中現教即是勝論所用唯違於他。正順宗義故知
X53n0855_p0892b17║   　不(324)合作此問答。若爾。何 故理門言。
X53n0855_p0892b18║   　　今於此中現教力 勝故。応依此(325)思求決定耶。
X53n0855_p0892b19║   　　答。此文意說相違決定。既不知誰是誰非。
X53n0855_p0892b20║   　(326)但 観自家義与 諸家現教相用勝者思求決定。故
X53n0855_p0892b21║   　作是說。(327)非是宗中現教相違也。
X53n0855_p0892b22║   　　又。疏中問答云 。問。具 足三相。応是(328)正因。
X53n0855_p0892b23║   　何 故此中而言不定。答。(此疑未決不敢解之 有通難者隨宜為注也)。
X53n0855_p0892b24║   　　今解云 。若具 三(329)相非三相違。又不為彼敵因
X53n0855_p0892c01║   　所可是正因。雖具 三相。仍(330)為敵量乖 反[□@□]。今
X53n0855_p0892c02║   　彼此心惑。不知誰是誰非故。雖具 三相而(331)名不
X53n0855_p0892c03║   　定也。
X53n0855_p0892c04║   　　解相違過中。論云 。謂法自相相違因。法差
X53n0855_p0892c05║   　別 相違因。有法自相相違因。有法差別 相違因
X53n0855_p0892c06║   　等。
X53n0855_p0892c07║   　　(→)疏解云 。此列 名也。(333)宗有二 種。一 言顕宗。
X53n0855_p0892c08║   　有二 。一 法自相。如無常等。二 有法自相。如
X53n0855_p0892c09║   　(334)声等。二 意許宗亦二 。一 法差別 。謂於前 法自
X53n0855_p0892c10║   　相言宗之 上有(335)自意許。如大乗唯識所変無常等。
X53n0855_p0892c11║   　二 有法差別 謂於前 有(336)法自相言宗之 上有自意許
X53n0855_p0892c12║   　大乗無漏声等。問。如大乗識変(337)声等応是差別 。
X53n0855_p0892c13║   　何 故不說。答。識変声等是有法自相。以 大乗
X53n0855_p0892c14║   　(338)声唯従識変無非変無非変者故也。其識変無常
X53n0855_p0892c15║   　該電等故是法差(339)(←)別 。
X53n0855_p0892c16║   　　此中。解識変無常為法差別 。理亦不然。何
X53n0855_p0892c17║   　者且如因(340)違識変声等共言顕有法。即識変声是
X53n0855_p0892c18║   　有法自相。立因(341)違識変無常。亦共言顕法。何
X53n0855_p0893a01║   　故識変無常非法自相耶。
X53n0855_p0893a02║   　　若(342)疏該色等。故是法差別 者言顕。無常亦該
X53n0855_p0893a03║   　色等応非法自(343)相。故知共言顕者。雖該色上亦
X53n0855_p0893a04║   　法自相。唯先意許者縦不該余 。(344)亦法差別 。故
X53n0855_p0893a05║   　知不得作此解也。
X53n0855_p0893a06║   　　今。更助 解云 。若識変無常。(345)是法自相。以
X53n0855_p0893a07║   　更無非識変無常故。若耳識所変声上無常及[□@□]
X53n0855_p0893a08║   　(346)耶。意識等所変声上無常隨[□@□]一 者即所違無常
X53n0855_p0893a09║   　是(347)法差別 。以 唯違意許。不共言顕故。
X53n0855_p0893a10║   　　解法差別 相違因中。(348)問。[□@□]積聚性因違無積
X53n0855_p0893a11║   　聚他用。即是法差別 因。亦応所作性(349)因違一 塵
X53n0855_p0893a12║   　無常義。応是法差別 相違因。何 者。且如仏法
X53n0855_p0893a13║   　(350)対声論師立声無常。所作性故。譬如瓶等。声
X53n0855_p0893a14║   　論師与 仏法。作(351)法差別 相違因過云 。声応非一
X53n0855_p0893a15║   　塵無常。所作性故。譬如瓶(352)等。以 瓶是四塵無
X53n0855_p0893a16║   　常故也。
X53n0855_p0893a17║   　　若立有此難。如何 会釈。答積(353)聚性因望法自
X53n0855_p0893a18║   　相。具 足三相与 法差別 相違為因。亦具 三相(354)故
X53n0855_p0893a19║   　是法差別 相違因収。其所作因望法自相。具 足
X53n0855_p0893a20║   　三相与 (355)法差別 相違非一 塵無常為因。於異品一
X53n0855_p0893a21║   　塵無常電等(356)上有故非法差別 相違因也。応反与
X53n0855_p0893a22║   　作不定過云 。為如電等所(357)作性故是一 塵無常耶。
X53n0855_p0893a23║   　為如瓶等所作性故非一 塵無常耶。
X53n0855_p0893a24║   　　(358)又。疏中。問曰。無積聚他所受用宗。数論
X53n0855_p0893b01║   　自許通臥具 上是(359)法差別 。其仏弟子対数論師。
X53n0855_p0893b02║   　立声滅壞。亦自許滅壞通燈(360)焰上。何 故即非法
X53n0855_p0893b03║   　自相耶。若是法自相者能別 応成。広答(361)此問如
X53n0855_p0893b04║   　疏中解。
X53n0855_p0893b05║   　　今更助 一 解云 。言顕名自相。能別 法極成。
X53n0855_p0893b06║   　能別 (362)不極成。所以 非自相意許名差別 。能別 不
X53n0855_p0893b07║   　須成縦彼他不許不(363)廃成差別 。両 義既且不同。
X53n0855_p0893b08║   　故不得作例 也。有法自相相違文云 。
X53n0855_p0893b09║   　　(364)有性非実非徳非業。有一 実故。有徳業故。
X53n0855_p0893b10║   　如同異性。
X53n0855_p0893b11║   　　問。此有(365)一 異等因為以 三法別 成三法。為用
X53n0855_p0893b12║   　三因共(？)亦三宗耶。
X53n0855_p0893b13║   　　答。以 三法(366)別 成三法。如有一 実因成非実法
X53n0855_p0893b14║   　有徳業因別 成。非法非(367)業法。何 以 得立。且如
X53n0855_p0893b15║   　宗云 。非実非徳非業三法既異。故知因(368)言有一
X53n0855_p0893b16║   　実等各成一 法也。
X53n0855_p0893b17║   　　(→)若言三因共成三法者。一 一 皆有一 分(369)重成己
X53n0855_p0893b18║   　立過。何 者。且如有一 実因。弟子亦信 非徳非
X53n0855_p0893b19║   　業。若二 (370)能成非徳非業。弟子既信 。何 須重成。
X53n0855_p0893b20║   　有徳之 因。弟子亦信 非実(371)非業。若亦能成非実
X53n0855_p0893b21║   　非業。弟子既信 。何 須重成。有業之 (372)因弟子亦
X53n0855_p0893b22║   　信 。非実非業。若亦能成。非実非徳。弟子既
X53n0855_p0893b23║   　信 。何 (373)須重成。故以 三因渾成三法。一 一 皆有
X53n0855_p0893b24║   　一 分。重成己立(←)過也。故(374)知三因各立一 法也。
X53n0855_p0893c01║   　　問。数論一 解不許眼等為仮他用。由因喻(375)力
X53n0855_p0893c02║   　成立眼等。為仮他用。雖違真他用。以 仮他替
X53n0855_p0893c03║   　真他故。因名(376)違差別 不名違自相。亦可五 頂許
X53n0855_p0893c04║   　有。唯離実。弟子難有非(377)離実。以 彼即替離有。
X53n0855_p0893c05║   　応違有法差別 収。
X53n0855_p0893c06║   　　答。数論雖違真(378)他用自有仮他替真他因違差
X53n0855_p0893c07║   　別 非自相。五 頂違彼離(379)実有。自無即替体 。離
X53n0855_p0893c08║   　為因違自相非差別 。何 者。且如臥具 (380)共許。為
X53n0855_p0893c09║   　仮他用因喻力 故成立眼等仮他用為自有仮他替
X53n0855_p0893c10║   　真他故因名違差別 。同異共許非離実有。亦非
X53n0855_p0893c11║   　即(382)実有。由因喻力 故。成立有性。非離実有既
X53n0855_p0893c12║   　自無即実有替(383)離実有。故因名違自相也。
X53n0855_p0893c13║   　　問。有性有一 実有性。非同異(384)不得難。彼同
X53n0855_p0893c14║   　異有一 実同異。非同異何 得同異有一 実(385)同異非
X53n0855_p0893c15║   　大有。例 彼有性有一 実有性非大有耶。
X53n0855_p0893c16║   　　答。若以 有性難(386)同異違共許故。不成難以 彼
X53n0855_p0893c17║   　同異難大有違他後成能(387)破也。
X53n0855_p0893c18║   　　問。同異有一 実徳業同異。非是離実有。例
X53n0855_p0893c19║   　破有性有一 (388)実徳業。有性不是離実有難破師主
X53n0855_p0893c20║   　之 有。亦可同異不是(389)即実有。例 彼有性有一 実
X53n0855_p0893c21║   　徳業。有性不是即実有難破(390)弟子有耶。
X53n0855_p0893c22║   　　答。共相違因者。以 立論之 因違立者之 義故。
X53n0855_p0893c23║   　唯難(391)師[□@□]之 有。不明立者之 因違教者之 義故不
X53n0855_p0893c24║   　得破弟子之 (392)有也。
X53n0855_p0894a01║   　　問。如声論師破仏法。所作比量云 。声応是
X53n0855_p0894a02║   　無常。声所(393)作性故。猶如瓶等。此既唯違立論
X53n0855_p0894a03║   　有法自相相違。若言是者。一 切(394)法因皆斯過。
X53n0855_p0894a04║   　如何 会釈。若言非者。此既唯違立論有法(395)有何
X53n0855_p0894a05║   　所以 得知非耶。
X53n0855_p0894a06║   　　答。応立作不定過云 。為如瓶等所作性(396)故非
X53n0855_p0894a07║   　無常。声証声所作性故。非無常声耶。為如他
X53n0855_p0894a08║   　方仏声所作性故是無常。声証声所作性故是無
X53n0855_p0894a09║   　常声耶。
X53n0855_p0894a10║   　　問。若(398)声論対勝論。所作因作此過失。既除
X53n0855_p0894a11║   　余 極成有法外更無(399)不共許。声如何 与 他作不定
X53n0855_p0894a12║   　過耶。
X53n0855_p0894a13║   　　答。若有斯過。応更解云 。(→)(400)共有法自相相違
X53n0855_p0894a14║   　因。不得飜法作。若飜法作者。即有難一 切(401)因
X53n0855_p0894a15║   　過。如言声応非無常是也。若不飜法。不違共
X53n0855_p0894a16║   　許。破有法者是(402)有法自相相違因収。即如有性
X53n0855_p0894a17║   　応非有是(←)也。
X53n0855_p0894a18║   　　若依此解。(403)但 可言有性応非大有等。即違他
X53n0855_p0894a19║   　許之 有不得言有性応(404)非離実離徳離業有。即是
X53n0855_p0894a20║   　以 法飜有法作便 成難一 切因(405)過也。
X53n0855_p0894a21║   　　又。更解云 。若成立法方便 顕有法者。即須
X53n0855_p0894a22║   　与 作有法自相相(406)違因過。如言有性非実等難。
X53n0855_p0894a23║   　雖成立非実等法定異顕(407)離実等別 有大有之 法故。
X53n0855_p0894a24║   　得与 彼作彼作有法自相相違因過。若但 成(408)法不
X53n0855_p0894b01║   　異方便 成有法者不合作者法自相相違因。即如
X53n0855_p0894b02║   　声(409)是無常等。但 異成立無常之 法。不是方便 成
X53n0855_p0894b03║   　立有法故。(410)不得作有法自相相違因。若強作者。
X53n0855_p0894b04║   　即是方便 破一 切因。何 (411)名能破。
X53n0855_p0894b05║   　　又。(→)疏中云 。問。夫同異品。望宗法立。其
X53n0855_p0894b06║   　有一 実等因。(412)既於同品同異性有。於其異品亀
X53n0855_p0894b07║   　毛遍無。何 故此中乃約(413)有法作相違(←)過。此中既
X53n0855_p0894b08║   　以 亀毛為異品。或是[□@□]人[□@□]。或是(414)疏主 心[□@□]何
X53n0855_p0894b09║   　者。且如非実等宗宜以 即実徳業為其異品。其
X53n0855_p0894b10║   　亀毛等非実非徳非業。云 何 乃取為異品耶。故
X53n0855_p0894b11║   　知(416)此言必定[□@□]也。
X53n0855_p0894b12║   　　又。以 此方難[□@□]顕四相違。法自相相違難云 。
X53n0855_p0894b13║   　所作(417)若於同品有可許能証声常住 所作唯於異品
X53n0855_p0894b14║   　転。
X53n0855_p0894b15║   　　云 何 能(418)顕是其常法差別 相違難云 。臥具 積聚
X53n0855_p0894b16║   　性臥具 為他用例 (419)眼積聚性。眼亦為他用。顕彼
X53n0855_p0894b17║   　真他用亦可臥具 積聚性(420)唯為仮他用。例 彼眼等
X53n0855_p0894b18║   　積聚性。眼等唯為仮他用。違彼真他(421)用。有法
X53n0855_p0894b19║   　自相相違因難云 。同異有一 実徳業同異非異等。
X53n0855_p0894b20║   　(422)例 彼有性有実徳業有性非実等。亦可同異有一
X53n0855_p0894b21║   　実(423)徳業同異非大有。例 彼有性有一 実徳業。有
X53n0855_p0894b22║   　性非大有。有(424)法差別 相違難云 。同異有一 実等
X53n0855_p0894b23║   　因。同異非実等。例 彼有(425)性有一 実等。因有性
X53n0855_p0894b24║   　非実等。亦可同異有一 実等因同異不(426)作有緣性。
X53n0855_p0894c01║   　例 彼有性有一 実等因有性不作有緣性。
X53n0855_p0894c02║   　　問。復三(427)相違既約有同喻中為難応是喻過。
X53n0855_p0894c03║   　何 故乃說相違(428)因耶。
X53n0855_p0894c04║   　　答。約義為過。是相違因。不約言為難故非
X53n0855_p0894c05║   　喻過也。
X53n0855_p0894c06║   　　(429)又。疏中解無俱 不成中云 。若声論救云 。声
X53n0855_p0894c07║   　上無[得-彳+口]取遮及(430)表虚空喻上唯取其遮。或空与 声
X53n0855_p0894c08║   　唯遮非表。作(431)此救者不闕能立有余 大徳不許此。
X53n0855_p0894c09║   　故立破云 。如疏中述。此両 宗(432)義。何 者正耶。
X53n0855_p0894c10║   　答。余 師義正。順理教故。依疏主 解。有違理
X53n0855_p0894c11║   　(433)教失。言違理者。有義宗因同法喻体 具 取遮表
X53n0855_p0894c12║   　遮余 表。(434)此顕有義故。無義宗因同法喻体 。唯
X53n0855_p0894c13║   　取其遮。不取表(435)者。是無義故。若虚空喻是無
X53n0855_p0894c14║   　義喻。可許唯遮不闕能立。既(436)取虚空。為有義
X53n0855_p0894c15║   　喻故。空無碍。何 得唯遮。又。声瓶上所作能
X53n0855_p0894c16║   　立是有義法。不可唯遮。声空之 上無質碍法既
X53n0855_p0894c17║   　証(437)有義。如何 非表故。不取表違理失也。
X53n0855_p0894c18║   　　言違教者。理門論云 。(439)前 取遮表。後唯取遮。
X53n0855_p0894c19║   　解云 。有義比量喻中前 同法喻。(440)有義故具 取遮
X53n0855_p0894c20║   　表。後異法喻異二 立故。許取遮故依彼論。(441)此
X53n0855_p0894c21║   　論亦云 。此中常言表非無常非所作言表無所作。
X53n0855_p0894c22║   　既(442)有義喻論取遮表故取遮。違教失也。
X53n0855_p0894c23║   　　問。薩婆多対無空論者。立空是常。非所作
X53n0855_p0894c24║   　故。敵論非作不許有表。此因(444)応有隨一 不成耶。
X53n0855_p0895a01║   　　答。既用非作為有義因故。対無空(445)是隨一 不
X53n0855_p0895a02║   　過也。
X53n0855_p0895a03║   
X53n0855_p0895a04║   　　(446)因明入 正理論略抄。
X53n0855_p0895a05║   
X53n0855_p0895a06║   
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X53n0855_p0895b03║   
X53n0855_p0895b04║   
X53n0855_p0895b05║   　　　因明入 正理論後疏
X53n0855_p0895b06║   
X53n0855_p0895b07║   　　(01)因明入 正理論後疏　　　　慈門寺沙門淨眼続撰
X53n0855_p0895b08║   　　(02)論云 。如是等似 宗因喻言非正能立。
X53n0855_p0895b09║   　　述曰。上来 別 解法。(03)此即総結也。総指前 過。
X53n0855_p0895b10║   　故稱如是。所言等者。略有三釋。一 云 。(04)似 宗
X53n0855_p0895b11║   　因喻。是其総名。三十三過是其別 稱。挙総等
X53n0855_p0895b12║   　別 。故稱等(05)也。一 云 。此中且約声等辯過。雖
X53n0855_p0895b13║   　声色等辯失皆然。挙此(06)等餘。故言等也。一 云 。
X53n0855_p0895b14║   　三十三種摂過不周。且如宗中有犯一 犯多(07)等。
X53n0855_p0895b15║   　不成因中有全 分一 分等。不定因中有自共他共
X53n0855_p0895b16║   　等。相違因(08)中有違三違四等。喻過之 中有両 俱
X53n0855_p0895b17║   　隨一 等。今旦挙此一 連。(09)等餘多例 。故稱等也。
X53n0855_p0895b18║   　　既所顕之 理有過。能詮之 言稱似 。故(10)似 宗因
X53n0855_p0895b19║   　喻非正能立也。
X53n0855_p0895b20║   　　論云 。復次為自開悟。当知唯有現(11)比二 量者。
X53n0855_p0895b21║   　　述曰。上来 已解真似 能立。自下復次解頌中
X53n0855_p0895b22║   　真(12)似 二 量。
X53n0855_p0895b23║   　　問。論中先明真似 立破。後辯真似 二 量。何
X53n0855_p0895b24║   　故長行解(13)釋誦[□@□]偈文。
X53n0855_p0895c01║   　　答言。依類結解。就義便 自悟悟他是結(14)言之
X53n0855_p0895c02║   　義類。解真似 量。籍二 立以 言興也。故釋其比
X53n0855_p0895c03║   　量中云 。(15)(→)相有三種。如前 以 (←)說。解似 比量中云 。
X53n0855_p0895c04║   　(→)似 因多種、如前 已(←)說。故知長(16)行解義便 也。又
X53n0855_p0895c05║   　解長行之 中言。明內有真似 之 量。外有正(17)似 之
X53n0855_p0895c06║   　言。若不誦其偈文。不顕內外。問先相由也。
X53n0855_p0895c07║   　集論云 。能立(18)有八 。現比等量。亦入 其中。故
X53n0855_p0895c08║   　知長行為顕內外徳先相由也。
X53n0855_p0895c09║   　　(19)将釋論文。先解現比二 量義。略作三門分別 。
X53n0855_p0895c10║   　一 明立二 量意。(20)二 釋二 量名。三出二 量体 。言
X53n0855_p0895c11║   　立二 量意者。依西方諸師。立(21)量数不同。且如
X53n0855_p0895c12║   　数論師及世 親菩薩等。立有三量。一 者現量。
X53n0855_p0895c13║   　(22)謂量現境。二 者比量。謂籍三相比決而知。三
X53n0855_p0895c14║   　者聖教量。謂(23)籍聖人言教方知。如無色界等。
X53n0855_p0895c15║   　若不因聖教。何 以 得知。故(24)離現比之 外別 立聖
X53n0855_p0895c16║   　教量也。或有立其四量。謂即於前 三量(25)之 外。
X53n0855_p0895c17║   　別 立譬喻量。如世 說言。山中有野牛。餘人問
X53n0855_p0895c18║   　言。野牛如何 。(26)彼即答云 。如似 家牛。但 角細
X53n0855_p0896a01║   　異。故與家牛異。此既応譬(27)即解。不因三相而
X53n0855_p0896a02║   　知。故離前 三立此量也。或有立其五 量。(28)謂即
X53n0855_p0896a03║   　於前 四量之 外。更立義准量。如言声是無常。
X53n0855_p0896a04║   　所作(29)性故。諸所作者皆是無常。譬如瓶等。若
X53n0855_p0896a05║   　是其常。必無所作。(30)如虚空等。因此比量。即
X53n0855_p0896a06║   　知無常。義准亦知無我。諸無常者(31)必無我故。
X53n0855_p0896a07║   　故離前 四立此量也。或有立其六 量。謂即於前
X53n0855_p0896a08║   　五 量(32)之 外。別 立有性量。如言房中有物。開門
X53n0855_p0896a09║   　見物果。如所言既稱(33)有為量。有故離前 五 立此
X53n0855_p0896a10║   　量也。或有立其七量。謂即於(34)前 六 量之 外。別
X53n0855_p0896a11║   　立無性之 量。如言房中無物。開門見無果。如
X53n0855_p0896a12║   　(35)所言既稱無而量無。故離前 六 量外別 立此量也。
X53n0855_p0896a13║   　或有立(36)其八 量。謂即於前 七量之 外別 立呼召量。
X53n0855_p0896a14║   　如呼牛[?夕]至召(37)馬[?夕]来 。既稱呼而成。故離前 七
X53n0855_p0896a15║   　量外立此量也。
X53n0855_p0896a16║   　　若依陳那(38)及商羯羅主 菩薩等。唯立二 量。一
X53n0855_p0896a17║   　名現量。二 者比量。何 因(39)唯立二 量。為一 切諸
X53n0855_p0896a18║   　法有二 種相。一 者自相。二 者共相。量(40)自相者。
X53n0855_p0896a19║   　名為現量。量共相者。名為比量。聖教量等。
X53n0855_p0896a20║   　皆量共(41)相。故離比量。更不立餘。
X53n0855_p0896a21║   　　若為別 知立餘量者。別 知諸法定(42)唯有八 。今
X53n0855_p0896a22║   　據総摂立其現比故。彼八 種此二 所収。故理門
X53n0855_p0896a23║   　論云 。
X53n0855_p0896a24║   　為(43)自開悟唯有現量及與比量。彼声喻等摂在此
X53n0855_p0896b01║   　中。故唯(44)二 量。由此能了 自共相故。非離此二
X53n0855_p0896b02║   　別 有所量。為了 知彼更立(45)餘量。
X53n0855_p0896b03║   　　此文但 約散心分自共相為二 量境也。言自相
X53n0855_p0896b04║   　共相(46)者。汎論自共。有其三種。一 者處自相。
X53n0855_p0896b05║   　即如色處不該餘處。故(47)言處自相。苦空無常等。
X53n0855_p0896b06║   　通色心等皆有。故稱共相。二 事 (48)自相。即處自
X53n0855_p0896b07║   　相中青黃等別 事 不同。名事 自相。総色自相(49)轉
X53n0855_p0896b08║   　名共相。三自相自相。即於前 事 自相之 中。旦
X53n0855_p0896b09║   　如眼識所(50)緣之 青。現所緣者。不通餘青。亦不
X53n0855_p0896b10║   　為名言之 所詮及即是(51)青自相中之 自相。前 事 自
X53n0855_p0896b11║   　相等。転名共相。為名言等之 所(52)及故。是假共
X53n0855_p0896b12║   　相。且於色處作此宣說。雖例 餘。亦有如此三
X53n0855_p0896b13║   　(53)自共相。雖處既爾。於界及蘊隨其所応他此分
X53n0855_p0896b14║   　別 。
X53n0855_p0896b15║   　　今言自(54)相者。但 取第三自相自相。不為名言
X53n0855_p0896b16║   　所及者。為現量境。言共(55)相者。但 為名言所詮。
X53n0855_p0896b17║   　假共相者。為比量境。
X53n0855_p0896b18║   　　問。處之 與事 定(56)非五 識現量所得耶。
X53n0855_p0896b19║   　　答。自相自相中。處事 即為現量所得。総(57)處
X53n0855_p0896b20║   　総事 。非五 識境。為此偏 約自[?夕]相[?夕]說也。故
X53n0855_p0896b21║   　理門論云 。
X53n0855_p0896b22║   　　由不共(58)緣。現現別 転。故名現量。
X53n0855_p0896b23║   　　問。若爾者何 因對法論云 。問於一 一 根(59)門種
X53n0855_p0896b24║   　種之 境界。但 現在前 。於此多境。為有多識。
X53n0855_p0896c01║   　次第而起。為俱 (60)起耶。
X53n0855_p0896c02║   　　答。唯有一 識。種種行相俱 時而起。此文既
X53n0855_p0896c03║   　違別 転之 義。(61)如何 會釋。答。雖同時取行相各
X53n0855_p0896c04║   　別 。不総相緣故無有過。
X53n0855_p0896c05║   　　(62)又。瑜伽 論菩薩地云 。隨事 取隨如取。不作
X53n0855_p0896c06║   　此念。此事 此如何 者。謂(63)隨事 取者緣依他性誤
X53n0855_p0896c07║   　得。隨如取者。緣円成実性真得。其現(64)量観內
X53n0855_p0896c08║   　證。離言故不分別 此事 此如也。
X53n0855_p0896c09║   　　又。對法論云 。不待(65)名言此餘根境。是実有
X53n0855_p0896c10║   　義。謂待名言此餘根境。是假有義。
X53n0855_p0896c11║   　　(66)又。法花経云 。諸法寂滅相。不可以 言宣。
X53n0855_p0896c12║   　以 方便 力 故。為五 比丘(67)說。
X53n0855_p0897a01║   　　又。大小因明論皆云 。此中現量。謂無分別 。
X53n0855_p0897a02║   　若有正知於色(68)等義。離名種等所有分別 。現現
X53n0855_p0897a03║   　別 転。故名現量。
X53n0855_p0897a04║   　　准上経論。(69)実法不為名言所詮。復言現量緣
X53n0855_p0897a05║   　離言境。故知自相是離言(70)境。名言所及既是假
X53n0855_p0897a06║   　有。復言比量緣假共相。故知共(71)相是言詮境。
X53n0855_p0897a07║   　此即是第一 釋立二 量意。
X53n0855_p0897a08║   　　(72)第二 釋二 量名者。初 釋現量。後釋比量。言
X53n0855_p0897a09║   　現量者。理門論及(73)入 正理論皆云 。現現別 転。
X53n0855_p0897a10║   　故名現量。諸大徳等略有三釋。
X53n0855_p0897a11║   　　一 云 。同時(74)心王及心所法。各自現影不同故。
X53n0855_p0897a12║   　言現現別 轉。此釋恐不當。其理(75)先釋現量名心
X53n0855_p0897a13║   　不得該於比量。其比量上亦有同時心王心所各
X53n0855_p0897a14║   　(76)自現影別 轉之 義。故知此解不當也。
X53n0855_p0897a15║   　　一 云 。五 識依現在根量度(77)五 塵等。故言現現
X53n0855_p0897a16║   　別 転。此即依現之 量。名為現量。即依仕釋也。
X53n0855_p0897a17║   　(78)此亦不當理。此釋亦該於比量。具 如意識起比
X53n0855_p0897a18║   　量時。亦依現在末(79)那為根。応名現量。若依小
X53n0855_p0897a19║   　乗可作是釋。以 彼唯依過去意根。若爾(80)大乗意
X53n0855_p0897a20║   　識亦通依過去意根。何 故唯約末那而生此難。
X53n0855_p0897a21║   　若爾(81)五 識亦依過去意根。応不名為依現之 量。
X53n0855_p0897a22║   　若言五 識雖依過去(82)而就不共五 根為名。故依現
X53n0855_p0897a23║   　者亦応意識畢竟不得名為現(83)量。(宗。)以 依意根
X53n0855_p0897a24║   　故。(因。)諸依意根者皆非現量。猶如比量。(同
X53n0855_p0897b01║   　喻。)是(84)故不得以 依現故名為現量。故此解不當
X53n0855_p0897b02║   　也。
X53n0855_p0897b03║   　　一 云 。現在五 識量現(85)五 塵。故言現現別 転名
X53n0855_p0897b04║   　為現量。此即現是量。名為現量。即(86)持業釋也。
X53n0855_p0897b05║   　此釋亦不當理。該比量故。意識比知烟下火時。
X53n0855_p0897b06║   　豈非現(87)在。此亦応名現即是量。故此解亦不當
X53n0855_p0897b07║   　理也。
X53n0855_p0897b08║   　　今解云 。色等諸(88)法一 [?夕]自相不為共相之 所覆。
X53n0855_p0897b09║   　故各[?夕]顕現故名現現。五 識等識於(89)顕現境各別
X53n0855_p0897b10║   　転。故言現現別 転。此即量現之 量。故名現量。
X53n0855_p0897b11║   　此(90)即依仕釋也。
X53n0855_p0897b12║   　　又釋。現量之 心取二 境分明顕現勝過比量。
X53n0855_p0897b13║   　故稱(91)現現別 転也。此現即是量。故名現量。此
X53n0855_p0897b14║   　即持業釋也。此別 転言(92)且據散說。若約定論。
X53n0855_p0897b15║   　総緣亦得此如後說。
X53n0855_p0897b16║   　　言比量者。不能親(93)證。数度而知。此即是量。
X53n0855_p0897b17║   　故稱比量。此即持業釋也。此即第二 (94)釋二 量名。
X53n0855_p0897b18║   　　第三出二 量体 者。於中有三。一 約定散出体 。
X53n0855_p0897b19║   　二 約(95)八 識明性。三約四分及能量量果等分別 。
X53n0855_p0897b20║   　　初 約定散出体 者。一 切(96)定心皆是現量。以 取
X53n0855_p0897b21║   　境明白故。理門論云 。諸修 定者。離教分別 。
X53n0855_p0897b22║   　(97)皆是現量。故知定心皆是現量。
X53n0855_p0897b23║   　　問。定心緣無常苦等共(98)相之 境。為是現量。
X53n0855_p0897b24║   　為是比量。
X53n0855_p0897c01║   　　答。依西方諸師。有両 釋不同。一 (99)上古諸師
X53n0855_p0897c02║   　釋云 。無勝方便 緣苦無常等果是正證。故非證
X53n0855_p0897c03║   　量。復(100)正体 智證得苦等真如。真如非一 非多。
X53n0855_p0897c04║   　但 緣一 真如。故是自相境。亦(101)是現量。准此釋
X53n0855_p0897c05║   　順決擇分定心及後得智緣假共相。亦非現量(102)也。
X53n0855_p0897c06║   　二 戒賢師釋云 。若約散心分自共相是二 量境。
X53n0855_p0897c07║   　若約定心(103)緣自緣共。皆現量収。
X53n0855_p0897c08║   　　今評二 釋。後解為正。若依前 釋。即違(104)教理。
X53n0855_p0897c09║   　瑜伽 論說定心是知摂。又云 。見知是現量。覚
X53n0855_p0897c10║   　(105)是比量。聞是教量。若說定心通現比量。應說
X53n0855_p0897c11║   　定心通覚知摂。及現比(106)収。此即違教也。又。
X53n0855_p0897c12║   　諸仏種智。為唯現量。為通比耶。若唯現量。
X53n0855_p0897c13║   　(107)應不緣瓶衣軍林舍宅等。何 名種智。若許緣者。
X53n0855_p0897c14║   　即是緣假(108)共相。何 名現量。若通比量者。諸佛
X53n0855_p0897c15║   　種智[□@□]明覚照。定可比(109)度方乃決知故。佛之 心
X53n0855_p0897c16║   　不通比量。一 切諸佛無不定心。佛心緣假。既
X53n0855_p0897c17║   　(110)唯現量。故知餘定不通比量。此即違理也。由
X53n0855_p0897c18║   　此故知。後釋為正(111)耳。
X53n0855_p0897c19║   　　問。若依後釋。定心緣假共相。亦名現量者。
X53n0855_p0897c20║   　何 故此論釋似 現(112)量中云 。由彼於義不似 自相為
X53n0855_p0897c21║   　境界故。名似 現量。
X53n0855_p0897c22║   　　答。散心闇弱(113)取境俘 識緣假共相。必由比知
X53n0855_p0897c23║   　妄。謂現證故非真量。定心(114)明白深取所緣。縦
X53n0855_p0897c24║   　取共相。必由現證。論約散說。亦不相違。
X53n0855_p0898a01║   　　(115)問。論文既云 。(→)諸修 定者。離教分別 。皆是
X53n0855_p0898a02║   　現量(←)者。佛心既是定心(116)說法必緣其教。定心不
X53n0855_p0898a03║   　離其教。応非現量所収。
X53n0855_p0898a04║   　　答。佛心緣教(117)唯[□@□][□@□][□@□]。非是籍言。方緣定
X53n0855_p0898a05║   　境。故知望定境。終是離教(118)也。若約散心分別
X53n0855_p0898a06║   　現量等。即通現量比量及非量也。此即是(119)約定
X53n0855_p0898a07║   　散分別 現比二 量。
X53n0855_p0898a08║   　　第二 約八 識辨体 者。眼等五 識及阿(120)賴耶識。
X53n0855_p0898a09║   　若定若散。若因若果。若漏若無漏。皆現量摂。
X53n0855_p0898a10║   　以 離名(121)言種類分別 。證自相境故。
X53n0855_p0898a11║   　　問。五 識煩悩與無明俱 既違境起。(122)何 名現量。
X53n0855_p0898a12║   　　答。煩悩自緣順遠境起[□@□]。不違色等。謂非
X53n0855_p0898a13║   　色等違(123)順遠辺自是無明稱色等辺。[□@□]是現量。
X53n0855_p0898a14║   　末那散位 見分(124)唯是非量。自證證自證分一 向現
X53n0855_p0898a15║   　量。以 內緣離分別 故。若(125)在定位 。一 向現量。
X53n0855_p0898a16║   　平等性智唯內證故。
X53n0855_p0898a17║   　　第六 意識。若在定位 。(126)一 向現量。若在散位 。
X53n0855_p0898a18║   　與率爾五 識同時任運緣境。是現量(127)摂。以 離名
X53n0855_p0898a19║   　言種類分別 緣自相境故。若起聞思両 慧稱境比
X53n0855_p0898a20║   　(128)知。意識見分是比量摂。以 比度心緣共相故。
X53n0855_p0898a21║   　若自證分證(129)自證分。是現量摂。以 內緣故。若
X53n0855_p0898a22║   　起人法二 執之 心。見分唯是(130)非量所摂。自證證
X53n0855_p0898a23║   　自證分現量所収。以 內緣故。此中八 識既如此
X53n0855_p0898a24║   　判 (131)同時心所一 唯識論。
X53n0855_p0898b01║   　　第三約四分及能量所量量果分別 者。(132)於中有
X53n0855_p0898b02║   　二 。初 約諸大小乗廃立四分。後正約四分分別 。
X53n0855_p0898b03║   　　(133)就初 廃立四分中。総有六 義不同。初 義如二
X53n0855_p0898b04║   　十部小乗之 中正量部中。(134)唯立見分。不立相分。
X53n0855_p0898b05║   　何 以 得知。旦如餘十九部。緣境之 時。皆言於
X53n0855_p0898b06║   　(135)心起境行相。緣行相心即名行解。行相即當大
X53n0855_p0898b07║   　乗相分。行解即當(136)大乗見分。若如正量部。緣
X53n0855_p0898b08║   　心外境。応緣其境不起行相。故知有(137)見而無相
X53n0855_p0898b09║   　分。大乗破云 。眼識必定不能緣色(宗。)以 不作
X53n0855_p0898b10║   　色行相(138)故。(因。)諸不作色行相者。皆不能緣色。
X53n0855_p0898b11║   　猶如耳識(同喻。)既有此過。(139)故知緣境心有行相。
X53n0855_p0898b12║   　　第二 唯相分不立見分。如大乗中清辯(140)菩薩說。
X53n0855_p0898b13║   　緣境時但 似 境起。即是能緣非離似 境。更有見
X53n0855_p0898b14║   　分。名為能(141)緣。唯識論中破此義云 。
X53n0855_p0898b15║   　　若心心所。無能緣相。応不能緣。如虗空(142)等。
X53n0855_p0898b16║   　或虗空等応亦能緣。
X53n0855_p0898b17║   　　准斯論文。此義非正也。
X53n0855_p0898b18║   　　第三相見(143)俱 不立。如安慧菩薩唯立識自体 。
X53n0855_p0898b19║   　是依他起。相見二 分。是遍計(144)所執。以 正智證。
X53n0855_p0898b20║   　如不作能緣所緣解。故為此安慧菩薩言。八 識
X53n0855_p0898b21║   　相見(145)皆是遍計所執所摂。自證分是依他起所収。
X53n0855_p0898b22║   　護法菩薩等破云 。若(146)爾諸佛後得智心亦有身土
X53n0855_p0898b23║   　等相分。能緣身土等見分。亦応諸(147)佛未遣遍計
X53n0855_p0898b24║   　執心。諸佛既遣執心。由有相見分等。故知相
X53n0855_p0898c01║   　見非(148)遍計所執也。
X53n0855_p0898c02║   　　第四相見俱 立。如無着菩薩及難陀菩薩等。
X53n0855_p0898c03║   　並 立(149)有相見二 分。故摂大乗論本云 。
X53n0855_p0898c04║   　　復次云 何 安立。如是諸識成唯(150)識性。略由三
X53n0855_p0898c05║   　相。一 由唯識無有義故。二 由二 性有相有見二
X53n0855_p0898c06║   　識別 (151)故。三由種種行相而生起故。
X53n0855_p0898c07║   　　准此文故知無著菩薩立相見二 (152)分。
X53n0855_p0898c08║   　　又経云 。
X53n0855_p0898c09║   　　一 切唯有覚　所覚義皆無　能覚所覚分　各
X53n0855_p0898c10║   　自然而転。
X53n0855_p0898c11║   　　(153)此文既云 。能覚所覚分。各自然而転。故知
X53n0855_p0898c12║   　有其相見二 分。
X53n0855_p0898c13║   　　(154)第五 陳那菩薩立有三分。彼云 。相分為所緣。
X53n0855_p0898c14║   　見為能緣。其見分(155)既不能自緣。応無有量果。
X53n0855_p0898c15║   　又見分若無能緣。量果応不[□@□](156)[□@□][□@□]所處事 故。
X53n0855_p0898c16║   　応別 立自證分。謂相分為所量。見分為能(157)量。
X53n0855_p0898c17║   　自證分為量果。故陳那菩薩所造集量論云 。
X53n0855_p0898c18║   　　(158)似 境相所量　能取相自證　即能量及果　此
X53n0855_p0899a01║   　三体 無別 。
X53n0855_p0899a02║   　　解云 。似 境相所量是(159)相分。能取相是見分。
X53n0855_p0899a03║   　自證是自證分。即能量明見分為能(160)量。量果明
X53n0855_p0899a04║   　自證分為量果。此三体 無別 明不離識也。
X53n0855_p0899a05║   　　第六 (161)立有四分了 。則 是親光 菩薩及護法菩薩
X53n0855_p0899a06║   　等義。彼立云 。如以 見分(162)無能緣立有自證分義。
X53n0855_p0899a07║   　亦以 自證分無能緣故須立證自證(163)分。故彼引経
X53n0855_p0899a08║   　文云 。
X53n0855_p0899a09║   　　眾生心二 性　內外一 切分　所取能取纏　見
X53n0855_p0899a10║   　種種(164)差別 。
X53n0855_p0899a11║   　　解云 。眾生心二 性者。心有能緣所緣。或外
X53n0855_p0899a12║   　分或內分二 性故也。(165)內外一 切分者。相分見分
X53n0855_p0899a13║   　為外分。相分体 外故稱外。見分緣外(166)故稱外。
X53n0855_p0899a14║   　自證證自是內分。若体 若緣俱 是內故。內分外
X53n0855_p0899a15║   　分俱 非(167)一 故。稱一 切分也。所取能取纏者。為
X53n0855_p0899a16║   　所取能取纏縛心故也。見種種(168)差別 者。於能緣
X53n0855_p0899a17║   　中見分取境。或現或比或量非量種非一 故。稱
X53n0855_p0899a18║   　(169)見種種差別 也。據此経文立四分義。
X53n0855_p0899a19║   　　問。若以 自證分無能緣故。(170)立證自證分者。
X53n0855_p0899a20║   　亦応證自證無能緣故。須立第五 分。如是(171)便 有
X53n0855_p0899a21║   　無窮之 過。
X53n0855_p0899a22║   　　答。證自證分緣自證分時。自證分有其(172)両 用
X53n0855_p0899a23║   　一 緣見分用。二 有却緣證自證分用故。不須立
X53n0855_p0899a24║   　第五 分也。
X53n0855_p0899b01║   　　(173)問。若爾見分亦有両 用。一 緣相分。二 緣自
X53n0855_p0899b02║   　證。応不須立第四分(174)也。
X53n0855_p0899b03║   　　問。若爾見分緣相分。却緣自證分。即有同
X53n0855_p0899b04║   　一 時一 分亦是量(175)非量過。何 者且如見分起我法
X53n0855_p0899b05║   　執時。不能稱其相分解故。故(176)非是量。復能却
X53n0855_p0899b06║   　緣自證也。即是其量。豈可一 分於一 時中(177)亦量
X53n0855_p0899b07║   　非量。為避此過。見分不得却緣自證也。若自
X53n0855_p0899b08║   　證分緣見(178)分時。亦是其量緣證自證分亦是其量。
X53n0855_p0899b09║   　所以 自證得再 緣也。
X53n0855_p0899b10║   　　(179)問。若爾見分起非量時可不許再 緣。正是量
X53n0855_p0899b11║   　時。応得再 緣耶。
X53n0855_p0899b12║   　　(180)答。見分假令是量不妨或是比量所摂。若緣
X53n0855_p0899b13║   　自證分定是(181)現量。豈可一 分亦名現比。若自證
X53n0855_p0899b14║   　分緣見分時及緣證自俱 (182)現量。所以 自證得再 緣
X53n0855_p0899b15║   　也。
X53n0855_p0899b16║   　　問。若彼見分是比量時。不許(183)再 緣五 識転耶。
X53n0855_p0899b17║   　既是現量応得再 緣耶。
X53n0855_p0899b18║   　　答。見分相分俱 名(184)外分。自證證自是內外分
X53n0855_p0899b19║   　収。見分体 。雖是內。緣外故稱外分。若(185)許見
X53n0855_p0899b20║   　分緣彼自證。即有緣內緣外通自證分。緣見分
X53n0855_p0899b21║   　及緣證自(186)證分時。俱 是緣內故。自證分通再 緣
X53n0855_p0899b22║   　也。
X53n0855_p0899b23║   　　問。此之 四分。為同種生。(187)為別 種生耶。
X53n0855_p0899b24║   　　答。有本質相分與見分別 種生。無本質相(188)分
X53n0855_p0899c01║   　與見分同種。起見分自證證自證分。據用分三。
X53n0855_p0899c02║   　據体 是一 。(189)同是識界。若是心所同是法界。故
X53n0855_p0899c03║   　同種生。若別 種生即有同時(190)同類之 識。三体 並
X53n0855_p0899c04║   　起過也。
X53n0855_p0899c05║   　　問。若三分同体 。何 因自体 重緣自(191)体 。如刀
X53n0855_p0899c06║   　不自割 。多力 不能自負。云 何 自心重緣自体 。
X53n0855_p0899c07║   　　答。心用(192)微細不可以 世 事 。趣比況之 。且如
X53n0855_p0899c08║   　世 間燈光 照物。亦有自明何 (193)廃心。雖了 境亦有
X53n0855_p0899c09║   　自緣之 義也。此即明其廃立四分也。
X53n0855_p0899c10║   　　自下第二 (194)正明分別 現比二 量及能量果果等義。
X53n0855_p0899c11║   　先明二 量。後明能量等。
X53n0855_p0899c12║   　　(195)明二 量者。此四分中相分一 向是二 量所量。
X53n0855_p0899c13║   　非是量体 。見分一 (196)種。若是意識。通其現量比
X53n0855_p0899c14║   　量及非量。如前 以 說意識。自證(197)分證自證分皆
X53n0855_p0899c15║   　是現量。其末那識散心見分一 向非量。散(198)心自
X53n0855_p0899c16║   　證證自證分及平等性智相応見分自證分證自證
X53n0855_p0899c17║   　分一 (199)向是其現量所摂。其五 識及賴耶見分自證
X53n0855_p0899c18║   　證自證分一 切(200)皆是現量所摂。此即是其明四分
X53n0855_p0899c19║   　出二 量体 也。
X53n0855_p0899c20║   　　次約四分。(201)辯能量所量及量果等分別 者。相
X53n0855_p0899c21║   　分一 向是所量。見分唯(202)通能量所量不通量果。
X53n0855_p0899c22║   　自證證自證分通能量所量及(203)量果也。且如相分
X53n0855_p0899c23║   　是所量。見分是能量。自證分是量果。(204)見分是
X53n0855_p0899c24║   　所量。自證分是能量。證自證分是量果。自證
X53n0855_p0900a01║   　分(205)是所量。證自證分是能量。自證分是(206)量果。
X53n0855_p0900a02║   　證自證分是所量。自證分是能量。證自證分是
X53n0855_p0900a03║   　量果也。
X53n0855_p0900a04║   　　上来 。総約(207)八 識明其四分。出二 量体 。辯能
X53n0855_p0900a05║   　量所量量果分別 。准其心王既(208)然同時心所等亦
X53n0855_p0900a06║   　爾。
X53n0855_p0900a07║   　　上来 正明二 量義。
X53n0855_p0900a08║   　　就解論文中分之 為(209)二 。初 明立二 量意。二 正
X53n0855_p0900a09║   　解真似 二 量。
X53n0855_p0900a10║   　　言(→)復次為自開悟當知。(210)唯有現比二 (←)量者。此
X53n0855_p0900a11║   　即明立二 量意也。謂凡[□@□]悟他。先論(211)自覚。覚
X53n0855_p0900a12║   　之 道不過二 量。由證自相共相境故。遮声喻等
X53n0855_p0900a13║   　所有(212)餘量。故稱唯有現比量也。
X53n0855_p0900a14║   　　論曰。此中現量。謂無分別 者。
X53n0855_p0900a15║   　　(213)述曰。自下正明真似 二 量。於中有二 。初 明
X53n0855_p0900a16║   　真量。後有分別 下(214)明似 量。就真量中有二 。初
X53n0855_p0900a17║   　釋二 量。後於二 量中下出二 量果。(215)就前 文中。
X53n0855_p0900a18║   　復分為二 。初 解現量。後解比量。
X53n0855_p0900a19║   　　解現量中。先総(216)出現量体 。後別 解釋。此即
X53n0855_p0900a20║   　総出現量体 也。言此中者。或簡持(217)義起論端義。
X53n0855_p0900a21║   　此如前 解。言無分別 者。正出現量体 。且如五
X53n0855_p0900a22║   　識(218)取五 境界。離名言等所有分別 故。理門云 。
X53n0855_p0900a23║   　　有法非一 相　根非(219)一 切行　唯內證離言　是
X53n0855_p0900a24║   　色根境界。
X53n0855_p0900b01║   　　二 率爾五 識同緣意識及(220)第八 識亦離名等一 心
X53n0855_p0900b02║   　有分別 故。理門云 。
X53n0855_p0900b03║   　　意地亦有離諸分別 唯(221)證行転。
X53n0855_p0900b04║   　　三一 切自證分。四者一 切定心名離分別 故。
X53n0855_p0900b05║   　理門論云 。
X53n0855_p0900b06║   　　又。(222)於貪等諸自證分。諸修 定者離分別 。皆
X53n0855_p0900b07║   　是現量。
X53n0855_p0900b08║   　　此顕(223)分別 之 心。猶如動 水增減所緣。不名現
X53n0855_p0900b09║   　量無分別 心。譬於明鏡(224)稱可所取。故名現量。
X53n0855_p0900b10║   　　論云 。若有正智者。
X53n0855_p0900b11║   　　述曰。此下別 解。文中(225)有四。此即出無分別
X53n0855_p0900b12║   　体 。謂五 識等心及心所。皆名正智。以 [□@□][□@□]故
X53n0855_p0900b13║   　(226)総名正智也。
X53n0855_p0900b14║   　　論曰。於色等義者。
X53n0855_p0900b15║   　　述曰。此即第二 出所量境。(227)色者是眼識所量。
X53n0855_p0900b16║   　等者等取声等。是耳等識所量故也。(228)能益智等
X53n0855_p0900b17║   　故名為我乃至苦無常等。是定心等現量所量。
X53n0855_p0900b18║   　(229)此中且約散心。但 說色等自相境也。
X53n0855_p0900b19║   　　論曰。離名種等所有分(230)別 者。
X53n0855_p0900b20║   　　述曰。此即第三釋無分別 義。謂若現量必離
X53n0855_p0900b21║   　名言(231)種類等所有分別 。離名言分別 者。謂若待
X53n0855_p0900b22║   　名言取諸法者。皆(232)非現量。緣共相故。言離種
X53n0855_p0900b23║   　種分別 者。種類有二 。謂有情種(233)類。法種類。
X53n0855_p0900b24║   　有情種類者。即有情上同異句義。法種類者。
X53n0855_p0900c01║   　即(234)諸法上同異句義。又種類有二 。謂総種類。
X53n0855_p0900c02║   　別 種類。総種(235)類者。即大有句與一 切諸法種類。
X53n0855_p0900c03║   　作其通体 故。別 種類者即同(236)異句與一 切諸法種
X53n0855_p0900c04║   　類。作其別 体 故。此等皆是勝論宗說。又種(237)類
X53n0855_p0900c05║   　者。即是諸法假種類也。若依如是種類分別 緣
X53n0855_p0900c06║   　境界者。(238)皆非現量。以 假種類是共相故。若実
X53n0855_p0900c07║   　種類妄計度故。(239)等者。等取瓶等。假智乃至所
X53n0855_p0900c08║   　餘緣假分別 。皆非現量也。
X53n0855_p0900c09║   　　(240)論曰。現現別 転故名現量者。
X53n0855_p0900c10║   　　述曰。此即第四釋名結義。現現(241)別 転者。如
X53n0855_p0900c11║   　前 来 中解也。
X53n0855_p0900c12║   　　論曰。言比量者。謂藉眾相而観於(242)義。
X53n0855_p0900c13║   　　述曰。此下第二 解比量。文中有二 。初 約義
X53n0855_p0900c14║   　総明。後指事 (243)別 解。此即約義明也。謂藉眾相
X53n0855_p0900c15║   　即是比因。謂緣三相之 智。(244)是比解無常智之 因
X53n0855_p0900c16║   　也。而観於義者。即是比果。謂解無常(245)之 智。
X53n0855_p0900c17║   　是緣三相智之 果也。
X53n0855_p0900c18║   　　論曰。相有三種。如前 已說者。
X53n0855_p0901a01║   　　(246)述曰。此下指事 別 解。文中有二 。初 解眾相
X53n0855_p0901a02║   　顕因所観義。後(247)解藉相観義。正明指事 。此即
X53n0855_p0901a03║   　初 也。謂所藉眾相有其三(248)種。即遍是宗法等。
X53n0855_p0901a04║   　如前 解能立因中已說也。
X53n0855_p0901a05║   　　論曰。由彼為因於(249)所比義有正智生。了 知有
X53n0855_p0901a06║   　火或無常等。是名比量者。
X53n0855_p0901a07║   　　(250)述曰。此即解藉相観義正明指事 也。西國因
X53n0855_p0901a08║   　明釋論中(251)有三師。解此文不同。一 云 。由彼為
X53n0855_p0901a09║   　因者。顕由彼言說為因也。(252)於所比義者。明三
X53n0855_p0901a10║   　相義因也。有正智生者。辯緣相智因。即(253)是比
X53n0855_p0901a11║   　量体 也。了 知有火或無常等者。顕比量果。文
X53n0855_p0901a12║   　中挙(254)果顕因故。一 處合說也。結文可解。一 云 。
X53n0855_p0901a13║   　於所比義者。顕無常(255)等義也。有正智生者。即
X53n0855_p0901a14║   　是果智。了 知有火等者。出果智(256)体 。此中唯挙
X53n0855_p0901a15║   　果智。言顕因智為比量体 也。一 云 。乃至有(257)正
X53n0855_p0901a16║   　智生者。如初 師說。了 知有火等者。重顕因智
X53n0855_p0901a17║   　相。謂因智(258)円満故。了 智有火等也。
X53n0855_p0901a18║   　　今釋由彼為因者。謂因智由用彼(259)三相言義為
X53n0855_p0901a19║   　解。顕無常等因即解前 文。謂藉眾相也。於所
X53n0855_p0901a20║   　比義(260)者。解上所観無常等義。有正智生者。顕
X53n0855_p0901a21║   　能観果智体 。了 知(261)有火或無常等者。正顕果智
X53n0855_p0901a22║   　観義之 相。此四句即解上。而(262)観於義。此即因
X53n0855_p0901a23║   　智果智。皆是比量。然理門論云 。
X53n0855_p0901a24║   　　比度因(263)故俱 名比量。
X53n0855_p0901b01║   　　西國諸師義一 。抑此論挙果顕因。然理門論
X53n0855_p0901b02║   　中。(264)陳那自會(→)云 。
X53n0855_p0901b03║   　　何 故此中與前 現量別 異建立為現二 門。此(265)處
X53n0855_p0901b04║   　亦応於其比果說為比量。彼處亦応於其現因說
X53n0855_p0901b05║   　為(266)現量俱 不遮(←)止。
X53n0855_p0901b06║   　　准此文故知。不須言挙因果顕因也。
X53n0855_p0901b07║   　　(267)問。既不遮止。何 故現偏 說果比属論因耶。
X53n0855_p0901b08║   　　答。現量果結(268)比量因[□@□]約勝就[□@□]故偏 說耳。
X53n0855_p0901b09║   　　問。何 故論文已說了 知有(269)火說。復言或無常
X53n0855_p0901b10║   　等耶。
X53n0855_p0901b11║   　　答言顕比量。有二 種。一 因事 (270)生比量。亦名
X53n0855_p0901b12║   　現量生比量。二 因言生比量。亦名比量生(271)比量。
X53n0855_p0901b13║   　見烟比知有火。即因事 生比量也。眼識先量烟。
X53n0855_p0901b14║   　(272)意識比知火。即現量生比量也。聞他成立声無
X53n0855_p0901b15║   　常言復方(273)比解。此即因言生比量也。由立論比
X53n0855_p0901b16║   　量力 故。敵者比知無(274)常。此即比量生比量也。
X53n0855_p0901b17║   　言顕因事 因言二 種比量故。云 (275)了 知有火或無常
X53n0855_p0901b18║   　等也。故理門論云 。此有二 種。謂於所比。審
X53n0855_p0901b19║   　(276)観察智従現量生或比量生。
X53n0855_p0901b20║   　准此文故知顕二 比量也。
X53n0855_p0901b21║   　　(277)論曰。於二 量中。即智名果。是證相故者。
X53n0855_p0901b22║   　　述曰。上来 解二 量訖。(278)自下出二 量果。文中
X53n0855_p0901b23║   　有二 。初 出二 量果。後釋伏難。此即出二 (279)量果
X53n0855_p0901b24║   　也。謂二 量中智最為勝。同聚心等総就智名。
X53n0855_p0901c01║   　智之 見(280)分名為能量。智自證分名曰量果。見分
X53n0855_p0901c02║   　自證用別 体 同故(281)言即智名為果也。是證相故者。
X53n0855_p0901c03║   　現比二 量如其次第。是證自(282)相共相境故也。
X53n0855_p0901c04║   　　問。阿賴耶識既無別 境。云 何 同聚総就智名
X53n0855_p0901c05║   　(283)耶。
X53n0855_p0901c06║   　　答。據実二 量。未必以 智為名。今顕立破之
X53n0855_p0901c07║   　無故。約智為論。
X53n0855_p0901c08║   　　(284)論曰。如有作用。而顕現故。亦名為量者。
X53n0855_p0901c09║   　　述曰。此釋伏難也。難云 。(285)若取心外境。可
X53n0855_p0901c10║   　使名為量。既唯取自心応不名為量。今論主 (286)為
X53n0855_p0901c11║   　解云 。此中名量者。非如[□@□][□@□]物。舒光 照物等
X53n0855_p0901c12║   　実有作用。但 (287)譬如明鏡現眾色像 。鏡不至質。
X53n0855_p0901c13║   　質不入 鏡。現彰以 質故。名為(288)照心。緣於境亦
X53n0855_p0901c14║   　復如是。心不至境。境不入 心。心似 境現。似
X53n0855_p0901c15║   　有作用。假名(289)為量故。理門云 。又於此中無別
X53n0855_p0901c16║   　量果。以 即此体 似 義生故。似 有用故。(290)假說為
X53n0855_p0901c17║   　量。
X53n0855_p0901c18║   　　論曰。有分別 智。於義異転。名似 現量者。
X53n0855_p0902a01║   　　述曰。(291)上来 釋真量訖。此下解似 量。文中有
X53n0855_p0902a02║   　二 。初 釋似 現。後解似 比。此即解(292)似 現也。文
X53n0855_p0902a03║   　中有二 。初 総解。後別 釋。此即総解也。以 名
X53n0855_p0902a04║   　言等分別 緣(293)故名有分別 。不以 自相為境界。故
X53n0855_p0902a05║   　名於義異転也。
X53n0855_p0902a06║   　　論曰。謂諸(294)有智了 瓶衣等分別 而生者。
X53n0855_p0902a07║   　　述曰。此下別 解。文中有二 。初 解上(295)有分別
X53n0855_p0902a08║   　智。後解上於義異転。此即初 也。謂諸凡夫外
X53n0855_p0902a09║   　道所有邪(296)知以 瓶衣名言種類假立分別 了 瓶衣等
X53n0855_p0902a10║   　分別 而生瓶衣。是(297)假四塵合成分別 之 心。妄謂
X53n0855_p0902a11║   　眼見分故。名似 現量也。
X53n0855_p0902a12║   　　論曰。由彼(298)於義不以 自相為境界故。名似 現
X53n0855_p0902a13║   　量者。
X53n0855_p0902a14║   　　述曰。此解上於義異(299)転也。謂由彼分別 之 心
X53n0855_p0902a15║   　於境界義。不以 実自相為境界。乃用瓶(300)衣等假
X53n0855_p0902a16║   　共相為境界。故名似 現量也。此約散心說。以
X53n0855_p0902a17║   　佛之 心亦緣(301)假故。
X53n0855_p0902a18║   　　論曰。若似 因智為先所起諸似 義智名似 比量
X53n0855_p0902a19║   　者。
X53n0855_p0902a20║   　　述曰。(302)此下解似 比量。文中有二 。初 総出体 。
X53n0855_p0902a21║   　後別 解釋。此即総出体 也。謂(303)若似 因智為先者。
X53n0855_p0902a22║   　顕似 比之 因智也。所起諸似 義智者。明似 比之
X53n0855_p0902a23║   　(304)果智也。若因智若果智。総名似 比量也。
X53n0855_p0902a24║   　　論曰。似 因多種如先(305)以 說者。
X53n0855_p0902b01║   　　述曰。此下別 解也。文中有二 。初 解似 因。
X53n0855_p0902b02║   　後正解似 比。此即初 (306)也。謂似 因十四種。如前
X53n0855_p0902b03║   　似 立中已說也。
X53n0855_p0902b04║   　　論曰。用彼為因。於似 所比諸有(307)智生。不能
X53n0855_p0902b05║   　正解。名似 比量者。
X53n0855_p0902b06║   　　述曰。此即正解似 比也。言用彼為(308)因者。謂
X53n0855_p0902b07║   　似 因智。用彼似 因言義為解顕常等之 因。此即
X53n0855_p0902b08║   　解似 比之 (309)因智也。言於似 所比者。謂果智所観
X53n0855_p0902b09║   　常等也。諸有智生。謂似 比(310)果智生也。不能生
X53n0855_p0902b10║   　解者。釋似 果智相。謂非常法妄作常。解由(311)非
X53n0855_p0902b11║   　真故。名似 比量也。
X53n0855_p0902b12║   　　若准前 文。重有三釋翻前 可知。
X53n0855_p0902b13║   　　論曰。復(312)次若正顕示能立過失說名能破者。
X53n0855_p0902b14║   　　述曰。上来 已解真似 二 量。(313)即釋頌中現量與
X53n0855_p0902b15║   　比量及似 。唯自悟訖。従此以 下解前 頌中真(314)能
X53n0855_p0902b16║   　破及似 能破。文中有二 。初 解真破。後釋似 破。
X53n0855_p0902b17║   　解真破中有二 。(315)初 総釋能破名体 。二 謂初 下指
X53n0855_p0902b18║   　事 廣釋。此即初 也。謂若能正顕(316)示他似 能立中
X53n0855_p0902b19║   　所有過失。即說此是真能破也。
X53n0855_p0902b20║   　　又。能破有四。一 (317)真能破。謂斥失當過。自
X53n0855_p0902b21║   　量無瑕故。言真能破。二 真似 破。(318)謂當過而斥。
X53n0855_p0902b22║   　所以 稱真。自不免愆故。名為似 。此即相違決
X53n0855_p0902b23║   　定過(319)也。三似 能破。謂無過妄斥。自雖無咎而
X53n0855_p0902b24║   　有極義之 愆。所以 稱(320)似 。即如所作相似 等是也。
X53n0855_p0902c01║   　四似 [?夕]能破。謂無過妄斥。已稱其似 自量(321)有瑕
X53n0855_p0902c02║   　是以 言著似 名。此即同法相似 等是也。
X53n0855_p0902c03║   　　今為簡後三故稱。(322)若正顕示等也。或可為簡
X53n0855_p0902c04║   　後二 。以 相違決定。望顕他過辺(323)亦得稱真也。
X53n0855_p0902c05║   　　論曰。謂初 能立缺減過性者。
X53n0855_p0902c06║   　　述曰。此下指事 (324)廣釋。文中有二 。初 明所破
X53n0855_p0902c07║   　之 過。後正解能破之 言。就所破中(325)有二 。初 明
X53n0855_p0902c08║   　缺減失。後顕三十三過。此即明缺減過也。
X53n0855_p0902c09║   　　何 者西方有(326)両 釋不同。一 世 親已前 諸師釋云 。
X53n0855_p0902c10║   　宗因喻中隨有所闕名為(327)缺減。総有六 句。闕一
X53n0855_p0902c11║   　有三句。如有宗因無喻是一 。有宗喻無(328)因是一 。
X53n0855_p0902c12║   　有因喻無宗是一 。闕二 有三句。如有宗無因喻
X53n0855_p0902c13║   　是一 。(329)有因無宗喻是一 。有喻無宗因是一 。故
X53n0855_p0902c14║   　有六 句也。
X53n0855_p0902c15║   　　若闕宗(330)因喻三。名為一 者。応有七句。為三
X53n0855_p0902c16║   　無総非能立。何 得名闕(331)故。不取闕三也。
X53n0855_p0902c17║   　　二 陳那菩薩云 。宗非能立。唯於因三相中隨
X53n0855_p0902c18║   　有所(332)闕名缺減也。此亦有六 句。於三相中闕一
X53n0855_p0903a01║   　有三句。闕二 有三句。(333)等可准前 作。亦有大徳
X53n0855_p0903a02║   　云 。陳那約因同異喻三中隨有所闕名(334)缺減者。
X53n0855_p0903a03║   　此恐不然。真性有為空等比量定無異喻。豈名
X53n0855_p0903a04║   　闕一 (335)過。故約三相不得有闕一 也。
X53n0855_p0903a05║   　　問。若爾此比量既無異品。応闕異(336)品無相何
X53n0855_p0903a06║   　得作此釋耶。
X53n0855_p0903a07║   　　答。無異品故。必無異喻。因因不[□@□]行(337)故有
X53n0855_p0903a08║   　第三相也。
X53n0855_p0903a09║   　　論曰。立宗過性。不成因性。不定因性。相
X53n0855_p0903a10║   　違因性(338)及喻過性者。
X53n0855_p0903a11║   　　述曰。此顕三十三過。謂宗九過。不成過。
X53n0855_p0903a12║   　不定六 過。(339)相違四過及喻十過也。
X53n0855_p0903a13║   　　論曰。顕示此言開曉問者。故名能破者。
X53n0855_p0903a14║   　　(340)述曰。此即正顕能破之 言也。謂能顕示如前
X53n0855_p0903a15║   　過失善能開曉耶。立(341)之 問以 言顕示故稱顕示。
X53n0855_p0903a16║   　此言名能破也。
X53n0855_p0903a17║   　　論曰。若不実顕能立(342)過言名似 能破者。
X53n0855_p0903a18║   　　述曰。此下解似 能破。文中有二 。初 総解名
X53n0855_p0903a19║   　義。(343)二 指事 別 解。此即初 也。謂若不能実顕示
X53n0855_p0903a20║   　他能立過失。如此之 言(344)名似 能破。此即是四能
X53n0855_p0903a21║   　破中似 能破及似 似 能破也。
X53n0855_p0903a22║   　　論曰。謂於円満(345)能立。顕示缺減性言。於無
X53n0855_p0903a23║   　過宗有過宗言。於成就因。不成因(346)言。於決定
X53n0855_p0903a24║   　因不定因言。於不相違因相違因言。於無過喻
X53n0855_p0903b01║   　有(347)過喻言者。
X53n0855_p0903b02║   　　述曰。此下指事 別 解。文中有三。初 指事 別
X53n0855_p0903b03║   　解。二 (348)如是下修 已総結。三以 不能顕下重釋似
X53n0855_p0903b04║   　能破所以 。此即初 也。謂於(349)宗等円満。或三相
X53n0855_p0903b05║   　具 足之 中妄說闕一 闕二 等缺減之 言。於(350)宗無九
X53n0855_p0903b06║   　過之 處妄說有過宗言於無四不成。成就因中妄
X53n0855_p0903b07║   　說(351)不成因言。於無六 不定決定因中妄說不定因
X53n0855_p0903b08║   　言。於無四相(352)違因中妄說相違因言。於無十過
X53n0855_p0903b09║   　喻中妄說有過喻言也。
X53n0855_p0903b10║   　　(353)論曰。如是言說似 能破者。
X53n0855_p0903b11║   　　述曰。此即修 已総結也。謂如是妄顕之 (354)言名
X53n0855_p0903b12║   　似 能破也。
X53n0855_p0903b13║   　　論曰。以 不能顕他宗過失彼無過故者。
X53n0855_p0903b14║   　　(355)述曰。此即重釋似 破所以 也。謂所以 名為似
X53n0855_p0903b15║   　能破者。以 不能顕示他(356)宗之 中過失故名似 破也。
X53n0855_p0903b16║   　何 以 不能顕他過失彼無過故所以 不(357)顕。彼令彼
X53n0855_p0903b17║   　宗中有過而於因等妄言有過者亦名彼無過故也。
X53n0855_p0903b18║   　　(358)此論餘義並 皆是具 足。唯有似 破文中総略。
X53n0855_p0903b19║   　若依餘論。更有十四(359)過類等義。釋其似 破。此
X53n0855_p0903b20║   　論既無。亦須略分別 之 。十四過類者。依(360)正理
X53n0855_p0903b21║   　門論。陳那菩薩多分依彼大梵天王化身足目仙
X53n0855_p0903b22║   　人之 所說也。(361)此即是釋似 能破義。論其過類乃
X53n0855_p0903b23║   　有無量。撮其綱例 不過十(362)四。何 故說此名似 能
X53n0855_p0903b24║   　破。理門論云 。
X53n0855_p0903c01║   　　由彼多分於善比量為迷惑(363)他而施設故。
X53n0855_p0903c02║   　　言善比量者。略挙二 条。約此二 条作法而已。
X53n0855_p0903c03║   　准(364)此於餘類例 可知。隨其所應名宗[□@□]異。言二
X53n0855_p0903c04║   　量者。且如內道(365)対声論師立。
X53n0855_p0903c05║   　　声是無常(宗)。所作性故(因)。諸所作者皆是(366)無
X53n0855_p0903c06║   　常。譬如瓶等(同喻)。若是其常必非所作。如虚
X53n0855_p0903c07║   　空等(異喻)。
X53n0855_p0903c08║   　　(367)又。對唯立詮弁声常者云 。內[□@□][□@□]声必是無
X53n0855_p0903c09║   　常(宗)。勤 (368)勇 無間所発(因)。諸勤 勇 者皆是無常。
X53n0855_p0903c10║   　譬如瓶等(同喻)。若是(369)其常必非勤 発。譬如虚空
X53n0855_p0903c11║   　等(異喻)。
X53n0855_p0903c12║   　　是名二 量。由此二 量。宗因(370)喻等皆是缺減。
X53n0855_p0903c13║   　　又。宗無九過。因無十四過。喻無十過。既
X53n0855_p0903c14║   　無過(371)失名善能立耶。敵論者離三十三過失之 外。
X53n0855_p0903c15║   　妄作相似 過類。誹(372)謗正義故名似 破。此諸過類
X53n0855_p0903c16║   　若委細解釋。稍涉煩言。(373)挙其梗綱。錄其文意。
X53n0855_p0903c17║   　且於一 一 過中。先標過類之 名。次挙相(374)似 之 類。
X53n0855_p0903c18║   　後述正解。顕難非真。言十四者。
X53n0855_p0904a01║   　　(375)一 同法相似 過類。
X53n0855_p0904a02║   　　(376)瓶有所作故無常。顕声所作亦無常。亦可空
X53n0855_p0904a03║   　有無碍故是(377)常。顕声無碍亦是常。
X53n0855_p0904a04║   　　(378)正解云 。我以 所作證無常。無有所作非無常。
X53n0855_p0904a05║   　汝以 無碍證声(379)常。楽等無碍應是常。
X53n0855_p0904a06║   　　(380)二 異法相似 過類。
X53n0855_p0904a07║   　　(381)虚空是常。無所作。声有所作即無常。亦可
X53n0855_p0904a08║   　瓶是無常(382)有質碍。声既無碍應是常。
X53n0855_p0904a09║   　　(383)正解云 。一 切常法皆非作。可顕所作證無常。
X53n0855_p0904a10║   　無常不必皆質(384)碍。不顕無碍證声常。
X53n0855_p0904a11║   　　(385)三分別 相似 過類。
X53n0855_p0904a12║   　　(386)声若焼等同於瓶。可使無常亦同瓶。瓶之 焼
X53n0855_p0904a13║   　等不同声。云 (387)何 無常以 例 声。
X53n0855_p0904a14║   　　(388)正解云 。声瓶焼等異不許斉無常。亦可声性
X53n0855_p0904a15║   　與声殊。(389)不詳斉常住 。
X53n0855_p0904a16║   　　(390)四無異相似 過類(於中有三　初 是古師　次是陳那　後是古師)。
X53n0855_p0904a17║   　　(391)初 云 。声瓶斉所作無常。亦例 同。亦可。所
X53n0855_p0904a18║   　作貫声瓶焼等(392)應無異。(従初 過類至此過類皆是似 不共不定及相違決定過。)
X53n0855_p0904a19║   　　(393)二 云 。所作與無常一 種非畢竟両 法斉生滅。
X53n0855_p0904a20║   　宗因応不殊。(394)(此似 不成過也。)
X53n0855_p0904a21║   　　三云 。瓶上無常順所立。即以 所作證無常。亦
X53n0855_p0904a22║   　可瓶(395)之 焼見違所成所作令声有焼見。(此似 相違過也。)
X53n0855_p0904a23║   　　(396)正解初 難云 。所作無常為喻体 。法喻再 處必
X53n0855_p0904a24║   　斉同。不(397)以 瓶等為同喻。云 何 焼等令無異。
X53n0855_p0904b01║   　　(398)解第二 難云 。両 法雜取成宗因可言二 立無差
X53n0855_p0904b02║   　異宗(399)滅因生成二 立。何 得說言全 不殊。
X53n0855_p0904b03║   　　(400)解第三難云 。成立無常具 三相。所作可得顕
X53n0855_p0904b04║   　無常。成(401)立焼見不決定。所作何 能證焼見。
X53n0855_p0904b05║   　　(402)五 可得相似 過類。(於中有二 。)
X53n0855_p0904b06║   　　(403)初 云 。電等非勤 発餘因可得證其滅。声雖是
X53n0855_p0904b07║   　勤 発。(404)何 得用此顕無常。(此似 不定過也。)
X53n0855_p0904b08║   　　(405)二 云 。一 切無常皆所作。遍所立故成能立。
X53n0855_p0904b09║   　電等無常非(406)勤 発不遍所立不成因。(此似 不成因過也。)
X53n0855_p0904b10║   　　(407)正解初 難云 。本以 勤 発證無常。不得勤 発非
X53n0855_p0904b11║   　無常。不(408)言無常必勤 発。何 妨電滅有餘因。
X53n0855_p0904b12║   　　(409)解後難云 。若立一 切滅壞義。不遍所立不成
X53n0855_p0904b13║   　因。唯(410)立声上有無常。何 妨電等非勤 発。
X53n0855_p0904b14║   　　(411)六 猶豫相似 過類。(於中有二 。)
X53n0855_p0904b15║   　　(412)初 云 。無常含生顕或顕或是生。宗法既不定。
X53n0855_p0904b16║   　勤 発(413)成何 義。(此似 不定過也。)
X53n0855_p0904b17║   　　(414)二 云 。勤 発含生顕或顕或是生。其因既猶豫。
X53n0855_p0904b18║   　何 能(415)證宗義。(此似 不成過也。)
X53n0855_p0904b19║   　　(416)正解初 難云 。勤 発若於常亦有。可使說此是
X53n0855_p0904b20║   　猶因。生(417)顕既許斉無常。如何 此因成不定。
X53n0855_p0904b21║   　　(418)解後難云 。生顕不俱 成滅壞。可使二 種是猶
X53n0855_p0904b22║   　因両 法(419)皆得顕無常。如何 說此成猶豫。
X53n0855_p0904b23║   　　(420)七義准相似 過類。
X53n0855_p0904b24║   　　(421)声是勤 勇 発。声即是無常。電既非勤 発。應
X53n0855_p0905a01║   　當体 (422)是常。非勤 翻於勤 非勤 不定有勤 既反非勤 。
X53n0855_p0905a02║   　云 何 (423)定無常。(此似 顛倒不定過也。)
X53n0855_p0905a03║   　　(424)正解云 。非勤 通常無常品。可許非勤 不定常
X53n0855_p0905a04║   　勤 発(425)不通常更転云 何 不許定無常。
X53n0855_p0905a05║   　　(426)八 至不至相似 過類。
X53n0855_p0905a06║   　　(427)能立之 因。為至所立。名能立為不至耶。若
X53n0855_p0905a07║   　爾何 失。二 俱 (428)有過。若至所立名能立者。應無
X53n0855_p0905a08║   　能立。
X53n0855_p0905a09║   　　難云 。如池至於(429)海。名海不名池。因既至所
X53n0855_p0905a10║   　成。不得名能立。
X53n0855_p0905a11║   　　又。難云 。所立(430)若極成。何 用因相至所立不
X53n0855_p0905a12║   　極成。因應無所至。(431)若不至名能立者。難云 。
X53n0855_p0905a13║   　因若至所成。可使名能立。既不(432)至所成。應非
X53n0855_p0905a14║   　是能立。(此於言惠因是似 因闕望於義因是似 不成也。)
X53n0855_p0905a15║   　　(433)正解云 。解至難。如燈光 至所照。能照所照
X53n0855_p0905a16║   　殊。因雖至(434)所立。何 妨能立所立異。解不至難。
X53n0855_p0905a17║   　如慈石不至鐵而(435)能吸於鐵。何 妨因不至所立而
X53n0855_p0905a18║   　能立所立。又返難云 。(436)此因至不至即說名因闕
X53n0855_p0905a19║   　餘因至不至。應皆不成因。當(437)知即是謗一 切因。
X53n0855_p0905a20║   　何 名能破。又汝[□@□]言。應成自害以 於(438)汝自立因
X53n0855_p0905a21║   　中亦有此失故。又應返問言。汝破我義為至我
X53n0855_p0905a22║   　(439)義。名為能破為不至許耶。若至我義名能破者。
X53n0855_p0905a23║   　(440)難云 。如池至於海不得名為池。既至所破義不
X53n0855_p0905a24║   　得名能破。
X53n0855_p0905b01║   　　(441)又難。汝許我義立。何 須更相破。汝既不許
X53n0855_p0905b02║   　我義成。汝破應(442)當無所立。若不至我義。名能
X53n0855_p0905b03║   　破者。難云 。若至我義破(443)我義。可使名能破。
X53n0855_p0905b04║   　本来 不至於我義。應不名能破故。汝所(444)言有自
X53n0855_p0905b05║   　害過。
X53n0855_p0905b06║   　　(445)九無因相似 過類。
X53n0855_p0905b07║   　　(446)能立之 因。為在無常前 名為因。為在無常後
X53n0855_p0905b08║   　名為因。為(447)與無常俱 名之 為因。若在無常前 名
X53n0855_p0905b09║   　為因者。
X53n0855_p0905b10║   　　(448)難云 。若有無常義対果可成因。無常義既無。
X53n0855_p0905b11║   　其因應(449)不立。若在無常後名為因者。難云 。無
X53n0855_p0905b12║   　常義不立可(450)須能立因。宗義既先成。其因復何
X53n0855_p0905b13║   　用。若與無常同(451)時名為因者。難云 。如牛両 角
X53n0855_p0905b14║   　同時有不得名果名有(452)果。能立無常時不別 。何
X53n0855_p0905b15║   　得名因名有因。(此於言惠因是似 因闕望於義因是似 不成也。)
X53n0855_p0905b16║   　　(453)正解。解宗前 宗俱 無因難。過現若無現在果。
X53n0855_p0905b17║   　可使宗(454)前 宗俱 不成因。過現許有現在果。何 廃
X53n0855_p0905b18║   　宗前 宗俱 復(455)有因。解宗後無因難。唯據相生說
X53n0855_p0905b19║   　名因。後法不得生前 (456)果。亦說相顕以 明證。何
X53n0855_p0905b20║   　妨宗後得有因。又返難云 。(457)所作之 因有三難。
X53n0855_p0905b21║   　即說是無因。一 切餘因有三難。應皆不成(458)證。
X53n0855_p0905b22║   　當知即是謗一 切因。何 名能破。又汝所言有自
X53n0855_p0905b23║   　害(459)過。以 於汝自立因中亦有此失故。又應返問
X53n0855_p0905b24║   　言汝破我義。為(460)在我義前 。名為能破。為當在
X53n0855_p0905c01║   　後為俱 時耶。若在我義(461)前 名能破者。難云 。若
X53n0855_p0905c02║   　有所破義対彼所破名能破。未有(462)所破義対何 辨
X53n0855_p0905c03║   　能破。若在我義後者。難云 。我義若(463)不立汝破
X53n0855_p0905c04║   　名能破。我義既已成。汝破非能破。若與我義
X53n0855_p0905c05║   　同(464)時名者。難云 。如牛両 角同時有不名能破及
X53n0855_p0905c06║   　所破。我與(465)汝破既同時不名能破及所破故。汝
X53n0855_p0905c07║   　所言有自害過。
X53n0855_p0905c08║   　　(466)十無說相似 過類。
X53n0855_p0905c09║   　　(467)立因言所作。声即是無常。立宗未說因。声
X53n0855_p0905c10║   　應是常(468)住 。(此似 不成或似 因闕也。)
X53n0855_p0905c11║   　　(469)正解云 。唯立言因名所作。未說所作可無因。
X53n0855_p0905c12║   　立宗之 (470)時有義因。何 得言声是常住 。
X53n0855_p0905c13║   　　(471)十一 無生相似 過類。
X53n0855_p0905c14║   　　(472)已生之 声。有勤 発可使是無常。未生之 声。
X53n0855_p0905c15║   　非勤 発。應(473)當是常住 。(此似 不成過亦似 不定義准分故。)
X53n0855_p0905c16║   　　(474)正解不成難云 。若於已生未生立宗義不遍未(475)生
X53n0855_p0905c17║   　不成因。唯約已生立無常。何 得言因不成就。
X53n0855_p0905c18║   　　(476)解不定難。同品遍有是正因。未生無因。可
X53n0855_p0905c19║   　常住 同品(477)不遍亦正因。何 妨未起是無常。
X53n0855_p0905c20║   　　(478)十二 所作相似 過類。
X53n0855_p0905c21║   　　(479)瓶之 所作異於声。瓶可是無常。声之 所作不
X53n0855_p0905c22║   　同瓶。何 得(480)是無常。(此似 瓶所作於声上無。是似 不成。声所作於瓶無。是似 相違。若於
X53n0855_p0905c23║   　常亦無是似 不共。若於喻上無是似 能立不成過也。)
X53n0855_p0905c24║   　　(481)正解云 。若以 別 義立比量。可使汝破成能破。
X53n0855_p0906a01║   　但 取総法成(482)立義。當知汝難即非真。又返難云 。
X53n0855_p0906a02║   　(483)分別 此因有此過。不許此因證無常。分別 餘因
X53n0855_p0906a03║   　有此難。不許(484)餘因顕宗義。
X53n0855_p0906a04║   　　(485)十三生過相似 過類。
X53n0855_p0906a05║   　　(486)声上有無常。待因方乃顕。亦應瓶上有滅壞
X53n0855_p0906a06║   　無因義(487)不成。(此似 喻中所立不成過。)
X53n0855_p0906a07║   　　(488)正解云 。声上無常不共許。待因方極成。瓶
X53n0855_p0906a08║   　上滅壞(489)両 俱 成。何 須藉因顕。
X53n0855_p0906a09║   　　(490)十四常住 相似 過類。
X53n0855_p0906a10║   　　(491)生滅遷於声即立声無常。恒與常合。應當是
X53n0855_p0906a11║   　常(492)住 。(此似 宗中比量相違過。)
X53n0855_p0906a12║   　　(493)正解云 。據声起盡立無常。唯顕其生滅不說
X53n0855_p0906a13║   　体 恒(494)生滅合。云 何 言是常。
X53n0855_p0906a14║   　　(495)良為此論無文略弁麤相。其委細具 在理門。
X53n0855_p0906a15║   　此即略明(496)似 能破訖。上来 総是依據正解釋頌文
X53n0855_p0906a16║   　第八 門義訖。
X53n0855_p0906a17║   　　(497)論曰。旦止斯事 者。
X53n0855_p0906a18║   　　述曰。就依標別 解分中有三。初 如是総(498)摂諸
X53n0855_p0906a19║   　論要義者。顕標勝用。二 此中宗等下即依標正
X53n0855_p0906a20║   　解。此(499)云 且止斯事 者。即是第三抑解顕略也。
X53n0855_p0906a21║   　謂抑其廣解顕此論(500)略也。
X53n0855_p0906a22║   　　(501)論曰。已宣少句義。為始立方隅。其簡理非
X53n0855_p0906a23║   　理。妙辨於餘處。
X53n0855_p0906a24║   　　(502)述曰。此一 部論文有三分。初 一 行頌名総標
X53n0855_p0906b01║   　綱要分。二 如是下(503)長行名依標別 解分。三此一
X53n0855_p0906b02║   　行頌名結略示廣分。謂上来 已宣(504)八 門両 悟少分
X53n0855_p0906b03║   　之 義。旦為始学之 徒。今識方隅而已。此即(505)結
X53n0855_p0906b04║   　此論略也。於其中間所有顕此論之 正理斥餘論
X53n0855_p0906b05║   　之 非理。(506)或解真立等正理。釋似 立等。非理妙
X53n0855_p0906b06║   　辯說。更在餘集量(507)理門等中。此即示餘論廣也。
X53n0855_p0906b07║   
X53n0855_p0906b08║   　　(508)因明入 正理論後疏